Переход к рыночной экономике появление. Россия в период перехода к рыночной экономике

Нравы Церковь запрещала разного рода увеселения и удовольствия, чтобы закрыть дорогу дьяволу. Однако словно в насмешку над церковными запретами в России существовали общие бани. С одной стороны, мужчины и женщины мылись в разных отделениях, но при выходе из парной они,

Жестокие нравы Де Кюстин рассказывает, как какой-то курьер или лакей какого-то адъютанта императора, стащил с облучка молодого кучера и колотил его до тех пор, пока не разбил все лицо в кровь. На прохожих между тем эта расправа не произвела никакого впечатления, а один из

Антропологический тип древних славян Славянство сложилось на территории распространения различных расовых типов, и если обратиться к погребениям восточных славян IX–XII вв., то, естественно, мы увидим различные физические особенности населений одной и той же области.В

Языческие верования древних славян Общий обзор В Киевской Руси господствовали языческие верования. Язычники смотрели на жизнь человека с чисто материальной стороны. Религия восточных славян поразительно близка к первоначальной религии арийских племен: она состояла в

Представления древних славян о смерти О смерти в русских похоронных причитаниях придумано много образных определений – «голодная», «неуемная», «недосужная», «смерть-злодей», «змея лютая».Она приходит не спросясь, украдкой, никогда не стучится в ворота и пр.Смерть с

Древнейшие известия о славянах вообще и о русских в частности рисуют их жизнерадостным народом, любившим пляски, песни, музыку. Плясанья и «бесовские песни» были на игрищах меж сел; .«с плясаньем и плесканьем» совершались на Руси свадьбы; «бесовское пенье и блудное глумление» (вероятно, нескромные песни или шутки) были обычной принадлежностью пира или беседы у русских славян и после принятия христианства, как свидетельствуют о том христианские моралисты-проповедники; свое жизнерадостное настроение наши предки подогревали хмельным питьем, до которого были великие охотники. Сладкий опьяняющий напиток - мед (ό μεδος) был в большом употреблении у славян еще в V веке; им подчевали византийского посла Ириска и его спутников, ехавших в стан к Аттиле, оседлые жители Паннонии, перевозившее послов на лодках через реки. Араб Кардизи писал о восточных славянах, что у них водится много меда и вина; у одного человека бывает по сту жбанов меда. Ибн-Фадлан, рассказывая о купцах, приезжавших из Руси, писал между прочим: «они весьма склонны к вину, пьют его днем и ночью, так что случается им иногда и умирать с кружкой в руках». Византиец Скилица, описывая болгарский поход Святослава, рассказывает, что воины Святослава не помнили об осторожности, пьянствуя по целым ночам, увлекаясь свирелями, бубнами и плясками. Можно поэтому думать, что подлинная действительность нашла себе выражение в известном изречении, вложенном нашим книжником XI века в уста князю Владимиру: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти».

Эта жизнерадостность в связи с давнишним экономическим общением с другими народами, породила некоторые черты славянского характера, о которых согласно говорят иноплеменные наблюдатели. Византийский император Маврикий писал о славянах: «они ласковы с чужеземцами, принимают их у себя, провожают от одного места в другое, куда ему нужно, и даже, если гостю приключится какая-либо беда по вине хозяина, то тот, кто принял после него гостя, выступает против нерадивого, считая честью для себя заступиться за гостя». Подобные же отзывы дают арабские писатели о русских славянах и немецкие - о западных. Русь, по словам арабского писателя IX века, «чтит чужеземца и приветливо обходится с отдающимися под ее попечение, либо часто бывающими у нее и охраняет их от всяких приключений». «Нет народа, - пишет Адам Бременский о поморских славянах, - более гостеприимного, чем они». Эта выработавшаяся особенность народного характера, в свою очередь, явилась благоприятным условием для дальнейшего культурного общения славян и даже слияния их с соседними народностями.

Общение с иноплеменниками и его последствия.

Выше было указано на то, что восточные славяне после своего расселения по южным пространствам нашей страны вступили в оживленные торговые сношения с греческими колониями на Черном море и Византией, а также с Хазарией, Болгарией и халифатом. Эта торговля содействовала образованию среди восточного славянства класса богатых, состоятельных людей - лучших, вячших, купцов, которые заводили известную роскошь в своей одежде, пище, домашней обстановке и вооружении, пользуясь для этого привозными изделиями Греции, Востока, Скандинавских стран. Но наряду с дорогими тканями, украшениями, винами, оружием в эту среду стали проникать и семена образованности, книжного учения. К началу Х века в нашей стране существовала уже письменность. Купцы, приезжавшие из Руси в Царьград, по свидетельству Олегова договора с греками 912 года, составляли иногда «рукописание», т. е. письменное духовное завещание. Ибн-Фадлан, видевший в 921 году погребение знатного русса в Итиле, сообщает, что руссы ставили над могилами своих покойников столбы, на которых надписывали имена умерших и того князя, при котором он умер. Хотя все эти известия относятся к руси, а не славянам, но русь в то время, по всем признакам, была уже туземным классом, в состав которого входили не только пришлые варяги, но и славяне.

Но общение с соседями приводило не только к повышению, но и к известному понижению культурного уровня восточного славянства. В этом отношении с течением времени должно было произойти известное расслоение среди восточных славян, различие между ветвями их, расселившимися в южных пространствах, и ветвями, расселившимися в северных пространствах.

Как свидетельствуют социологи, в последнее время возросло число тех, кто желает узнать побольше о своих корнях и происхождении русского этноса. В частности, огромный интерес среди людей разных поколений вызывают вопросы, связанные с тем, кем были жители Древней Руси — восточные славяне, чем они занимались и во что верили. Ведь, как утверждали римляне, кто знает свое прошлое, тот может понять настоящее, а значит, и предвидеть будущее.

Кто такие и как происходило их расселение

Как известно, глаголица была создана лишь в 9-м веке. Поэтому письменных источников, в которых были бы освящены занятия и быт восточных славян, практически нет. Тем более сложно найти данные об их происхождении. Однако обобщение всей информации, доступной на данный момент, позволяет предположить, что разделение славян на западных, южных и восточных произошло в период между 5-8-м веками нашей эры. Причем со временем племена последних, в свою очередь, также разделились на две группы. Первая из них основала Великий Новгород и заселила также территории Белоозера и современной Тверской области, а другая сначала обосновалась в бассейне реки Днепр, а затем распространилась по территориям современной Молдавии и южной Украины на запад и в северном направлении до верховьев Волги.

Быт на раннем этапе развития

Хозяйственные занятия восточных славян в эпоху судя по археологическим находкам, ограничивались примитивным земледелием (выращиванием пшеницы и птичьего проса), а также бортничеством (сбором разведением домашнего скота, охотой и рыболовством. Жили они в бревенчатых полуземлянках с печами-каменками, а их утварь и орудия труда были настолько немногочисленными и простыми, что для охраны своих селищ, состоящих из 1-2-х десятков домов, они не возводили никаких укреплений. Дело в том, что при нападении врага жителям проще было убежать, основать такое же поселение на новом месте и обзавестись нехитрым скарбом, чем жертвовать жизнью ради спасения пары мотыг и грубых горшков.

Основное занятие восточных славян после возникновения городищ

Первые укрепленные городища у наших предков появились уже в 5-м веке. Однако массовое переселение из незащищенных небольших селищ, расположенных в низинах, в укрепленные поселения на холмах или высоких берегах рек началось с 8-го века. Причем в разных регионах данный процесс протекал с неодинаковой интенсивностью. Например, больше всего укрепленных городищ возникло в бассейне Днепра.

Даже после переселения из селищ основное занятие восточных славян не изменилось. Причем они не только возделывали поля, расположенные вокруг своего населенного пункта, но и сажали сады и огороды непосредственно внутри городских укреплений. В то же время, наряду с земледелием, там стали развиваться ремесла, такие как изготовление металлических сельскохозяйственных орудий, ножей и другого оружия, а также гончарное дело. Свидетельством этого служат фрагменты древних кузниц, например, в Екимоуцком городище. Кстати, именно в этот период зародились такие понятия, как слобода и посад, означающие место у крепостной или оборонительной стены, где находились мастерские и торжище.

Обычаи восточных славян

Чтобы избежать кровосмесительных браков и вырождения, у наших предков было принято устраивать игрища, в которых участвовали все жители двух-трех соседних селений. Во время таких праздненств происходило ритуальное “умыкание” невест. Причем за якобы насильно похищенную девушку ее роду полагался выкуп, так как он терял работника.

Вступление в брак означало, что мужчина становился своим (свояком) в роду жены и у него со временем могло появиться до нескольких десятков детей. Таким образом, некоторые отцы семейств приобретали большую родню, которая могла оказать помощь при нападении врагов, а в определенном возрасте в их хозяйствах оказывалось многоженство рабочих рук. Последнее обстоятельство было исключительно важно, так как основное занятие восточных славян — земледелие — требовало приложения коллективных усилий.

Верования

Восточные славяне были язычниками и поклонялись пантеону своих богов, многие из которых были для них олицетворением сил природы. И это неудивительно, так как основное занятие восточных славян — земледелие, и его результат полностью зависел от того, пойдет ли дождь, не побьет ли град урожай и не смоет ли его жилище разлившаяся весной река.

Главным богом восточных славян был Перун, управлявший громом и молниями, вызывая ужас и благоговейный страх. Также особо почитались неба Сварог и покровитель домашнего скота Велес. Кроме того, наши предки верили в существование добрых и злых духов, а также в леших, водяных и в домовых, способных вмешиваться в дела смертных, как для того, чтобы им помочь, так и с целью навредить.

Праздники

Основное занятие и верование восточных славян наложили отпечаток и на их праздники. В частности, издревле у них были связанные с сезонными земледельческими работами. Так, в конце декабря дети и взрослые наряжались так, чтобы их было трудно узнать, и ходили по домам соседей, требуя за свои песни и прибаутки дары в виде съестного. Причем такой обычай колядования был присущ не только восточным, но и южным и западным славянам. Кроме того, большим праздником были также Масленица, связанная с проводами зимы, летний праздник, получивший после принятия христианства название и гуляния по случаю окончания жатвы, когда из новой муки пекли большой каравай на меду.

Культ предков

Особое место в жизни восточных славян отводилось поклонению Роду и Рожанице, олицетворявшим прадедов и прабабок и защищавших род и дом. Иногда их еще называли “чур” или “щур”, от которых произошло слово “пращур” и выражение “чур меня”, означающее “защити меня, дед”. Наши предки верили также, что с “того света”, который управлялся Велесом, на “этот свет” могли ненадолго возвращаться умершие и вредить живым, поэтому было не принято говорить плохо о мертвых.

Защита от врагов

Несмотря на то что основные занятия были вполне мирными, им нередко приходилось брать в руки оружие для защиты своих городищ. Наши предки сражались пешими и не носили никаких доспехов, кроме щита. Оружием им служили меч, лук с колчаном, наполненным маленькими стрелами, и длинная веревка, закидывая которую, они душили неприятеля. Судя по историческим документам, воины восточных славян изумляли врагов тем, что великолепно плавали, ныряли и могли долго находиться под водой, дыша через тростниковые трубочки. Последнее обстоятельство помогало им устраивать засады в озерах и реках, приводя в замешательство противников. Позже, когда у родов появились вожди, передающие власть по наследству — князья, они стали набирать наиболее сильных и ловких членов своей большой семьи в дружины. Такие ратники были, как бы сегодня сказали, профессиональными солдатами, и боеспособность войска, состоящего из дружин нескольких князей-союзников, была несравненно выше, чем в случае, когда за оружие брались все мужчины племени.

Теперь вам известна некоторая информация, касающаяся темы “Расселение и занятия восточных славян”, и вы можете сами судить, какой гигантский рывок сделали наши предки, начавшие с примитивного земледелия, для того чтобы стать первыми покорителями космоса.

Восточные славяне в древности

Предки славян, так называемые праславяне, принадлежали к древнему индоевропейскому единству, населявшему громадную территорию Евразийского материка. Постепенно среди индоевропейцев выделяются родственные племена, близкие по языку, хозяйственной деятельности, культуре. Одним из таких племенных объединений и стали славяне. Ареал их расселения в Центральной и
Восточной Европе - от Одера на западе до Днепра на востоке, от Прибалтики на севере до Европейских гор (Судеты, Татры, Карпаты) на юге.

В VI-VII вв. славяне находились на последней стадии развития общинно- родового строя. Основа социальной организации - патриархальная семейная община. Государства еще нет, управление обществом осуществляется на принципах военной демократии: она означала власть избираемых военных вождей
(князей) при сохранении власти старейшин и остатков первобытного коллективизма и демократии. Все вопросы решают народное собрание свободных общинников, жрецы и военные вожди, принадлежащие к зарождающейся родоплеменной знати, которая все более выделяется из основной массы общинников имущественным положением.
Города возникали или как оборонительные центры, или как места торга и центры ремесла.
Древнейшими крупными, хорошо укрепленными русскими городами были:
Ладога на Волхове, Новгород, Псков, Киев, Полоцк и др.

Хозяйственная деятельность восточных славян основывалась на земледелии, скотоводстве, охоте, рыболовстве. Позднее стало развиваться ремесло.
Земледелие являлось главной отраслью хозяйства. Основными сельскохозяйственными культурами были пшеница, рожь, овес, ячмень, просо, горох, бобы, гречиха, лен, конопля и др. Во второй половине первого тысячелетия нашей эры на смену подсечному земледелию постепенно пришло пашенное с железными лемехами плугов. Активное использование железа позволило производить излишки сельскохозяйственной продукции для обмена с другими народами. Культивировались: рожь, ячмень, овес, лен и др.

Ремесло отделилось от земледелия в VI - VIII вв. н. э. Особенно активно развивались железная и цветная металлургия, гончарное дело. Только из стали и железа славянские мастера производили свыше 150 видов различных изделий.

Промыслы (охота, рыболовство, бортничество - сбор меда диких пчел и др.) , домашнее скотоводство также занимали видное место в хозяйстве восточных славян.

Торговля между славянскими племенами и с сопредельными странами, в первую очередь с восточными, отличалась высокой активностью. Об этом свидетельствуют многочисленные находки кладов арабских, римских, византийских монет и украшений.

Главные торговые пути проходили по рекам Волхову-Ловати-Днепру
(путь "Из варяг в греки"), Волге, Дону, Оке. Товарами славянских племен были меха, оружие, воск, хлеб, рабы и др. Ввозились дорогие ткани, украшения, пряности.

Быт славян определялся характером их деятельности. Они проживали оседло, выбирая для поселений труднодоступные места или возводя вокруг них оборонительные сооружения. Жилище представляло собой полуземлянку с двух- или трехскатной крышей.

Верования славян свидетельствует об их громадной зависимости от условий окружающей среды. Славяне отождествляли себя с природой и поклонялись силам ее олицетворяющим: огню, грому, озерам, рекам, и т. д. и не знали исторического времени. Обожествление могущественных сил природы
- солнца, дождя, грозы - отразилось в культах бога неба и огня Сварога, бога грозы Перуна, обрядах жертвоприношений.

О культуре славянских племен известно немного. Дошедшие до нашего времени образцы прикладного искусства свидетельствуют о развитии ювелирного дела. В VI-VII вв. возникает письменность. Существенной чертой древнерусской культуры является религиозно-мистическая окраска почти всех ее проявлений.