Какая страна относится региону магриба. Страны Магриба: общая характеристика

Коренное население стран Северной Африки состоит главным образом из арабов и берберов. В состав населения этих стран входят также переселившиеся сюда в XIX-XX вв. французы, испанцы, итальянцы.

Основной язык огромного большинства населения всех стран Магриба - арабский. На втором месте по распространенности стоит группа берберских языков с многочисленными диалектами.

В Марокко число говорящих по-арабски, включая также население, говорящее на двух - одном из берберских и арабском языках, составляет 75%; в Алжире - свыше 80%, в Тунисе и Ливии - свыше 90%.

Буржуазные исследователи нередко задавались целью определить основные черты чисто арабской культуры и, отделив их от культуры населения Северной Африки, надеялись получить таким образом «чистую культуру берберов». Антропологи пытались найти «чистый арабский тип», противополагая ему «чистый берберский тип». Все эти поиски исходили из расистских теорий, игнорирующих процесс образования современных народов и наций из различных этнических групп. Этнографы выискивали «типично арабские» племена; изучая их быт, стремились найти в нем остатки древних обычаев и верований кочевников Аравии; антропологи измеряли черепа, надеясь установить показатели чисто арабского и чисто берберского типов, чтобы затем определить в процентах различные градации смешения обоих типов. Словом, все искали то, чего не существовало.

В действительности арабы, пришедшие из Аравии, составлявшие незначительную часть коренного населения страны, растворились в основной массе берберского населения, но арабизировали большую часть его. Некоторые берберские племена приняли ислам еще в VII-IX вв., а остальные были исламизированы позднее. Теперь большая часть населения Северной Африки говорит по-арабски, одевается по-арабски, исповедует ислам и считает себя арабами. Были попытки решить вопрос при помощи антропологии. Но массовые антропометрические измерения также ничего не дали. Более того, группы, считавшиеся антропологически «наиболее берберскими», в расовом отношении не отличаются от групп «самых чистых арабов». По экономике и религии берберские племена также не отличаются от арабских. А такой источник, как предания племени о своем происхождении, не надежен. Дело в том, что многие арабские и берберские племена зачастую включают в число своих предков известных мусульманских святых или считают своими прародителями либо библейских патриархов, либо членов семьи пророка или его ближайших родственников. Историческая ценность большинства всех этих генеалогий не велика, и редкие из преданий оказываются старше XVI-XVII вв.

Однако по своему происхождению лишь незначительная часть населения - действительно потомки арабов, пришедших в Северную Африку из Аравии и Сирии в VII-XI вв. Почти все коренное население Магриба составляют потомки древних насельников страны - древних ливийцев, гетулов, маврусиев и многих других, названных общим именем берберов.

Что дело обстоит именно так, видно из того, что в быту у арабов Магриба сохраняются до сих пор многие обычаи и обряды, чуждые доисламским арабам, но бытовавшие у народов Северной Африки задолго до арабского завоевания. Они сохранились главным образом в земледельческой обрядности и^ верованиях - сюда относятся обряды вызывания дождя, праздничные обряды снятия урожая и много других обычаев, до сих пор сохраняющихся не только среди берберов в глухих районах Марокко, но и у арабов-земледельцев Алжира и Туниса. Можно отметить, что ислам Магриба резко отличается от ортодоксальных мусульманских верований- ислама древней Аравии. Особенно характерны для Северной Африки: культ святых мест, источников и деревьев, почитание марабутов, т. е. местных чудотворцев-святых - представления, чуждые исламу,- а также вера в «благодать» - барака, также несовместимая с мусульманством. Все это - остатки религиозных воззрений древних ливийцев, удержавшиеся и после принятия ислама.

Все это неоспоримо доказывает, что основу современного арабского населения Магриба составляет доарабское автохтонное земледельческое население страны. Лишь население некоторых областей, например равнин центральной части Марокко, составляют потомки арабских племен, пришедших с большинством арабов в ХТв. и поселенных марокканскими феодалами в своих владениях.

Местное население удержало свой язык и свою прежнюю доисламскую культуру лишь в некоторых изолированных горных районах Атласа и в удаленных оазисах. Только эту группу населения принято называть берберами.

Таким образом, в основе различия между берберами и арабами лежит только языковое различие, но не этническое, так как основная масса арабоберберского населения Северной Африки имеет единое происхождение.

В пределах Ливии берберы - жители оазисов - составляют всего лишь 7,2% всего населения страны. Еще меньше их в Тунисе, где берберские общины можно найти лишь на юге и на о-ве Джерба. На берберских языках в Тунисе говорит всего 1,7%, в Алжире - около 25% и в Марокко - от 43 до 50% всего населения, считая также говорящих на двух языках. Берберы сосредоточены преимущественно в горных и степных районах.

За пределами Магриба небольшие группы, говорящие на берберских языках, рассеяны на огромном пространстве. Берберы составляют основное население оазисов Алжирской Сахары, Ливии, оазиса Сива в Египте. ,К числу берберов относятся также туареги, населяющие нагорье Ахаггар, Аир или Азбен, плоскогорье Адрар й области среднего течения Нигера от Тимбукту почти до Ниамей. Кроме того, берберы зенага живут в пределах северо-восточной части Сенегала.

Общая численность населения, говорящего на берберских языках, достигает 5800 тыс.

Марокко

В Марокко живет свыше 10 млн. чел. (в том числе во сЬюаннузской зоне, по пеюешгси 1947 г..-8617 тыс. чел., и в испанской зоне и Танжере, по оценке 1951 г.,-1466 тыс. чел.). Коренного арабо-берберского населения насчитывается около 95%. Особую группу населения - около 240 тыс. чел.- составляют евреи. Европейское население состоит из французов, испанцев, итальянцев и др., общая численность которых - около 350 тыс.

Марокко населено весьма неравномерно, в зависимости от рельефа местности и плодородия почвы. Наиболее густо заселены равнины западного Марокко между массивом Джабала на севере и горами Высокого Атласа на юге, в особенности районы Гарб, Шавийя, Тадла, Дуккала и Абда. В них сосредоточено около двух пятых всех жителей Марокко. Горы в Марокко менее удобны для заселения, чем горы соседнего Алжира. Поэтому в горах Джабала, Риф и Среднем Атласе население немногочисленно.

Арабы переселились в западную часть Магриба позже, чем в Алжир и Тунис. Лишь в XII в. альмохадский халиф Абд аль-Мумин поселил в Марокко арабские племена хилаль из Туниса и восточного Алжира, где они появились в XI столетии.

Правители из берберской династии Альмохадов и сменившей ее в Марокко династии Маринидов постоянно опирались на арабские племена, сначала хилаль, затем - макиль. С их помощью они удерживали власть и расширяли свои владения в ожесточенной борьбе с соотечественниками- берберами. Мелкие берберские племена были постепенно подчинены ими или оттеснены в горы.

«Область махзен» населена потомками арабских племен, занявших все наиболее плодородные равнинные области Марокко. Потомки хилаль населяют равнины у предгорий Атласа и степи восточного Марокко, а потомки арабов макиль живут в долине верхней части течения р. Мулуйя и на равнинах Южного Атласа.

Сравнительно мало заселены южная и юго-восточная части Марокко, прилегающие к Сахаре. Население здесь сосредоточено по преимуществу в оазисах Уэд-Гир, Уэд-Зиз, Тафилельт и Уэд-Драа, Берберы, т. е. марокканцы, говорящие на берберских языках, живут в горных областях. Они составляют три группы: в северной части Марокко живут риф- ские племена (гелайя, темсаман, боттова, уриагель, бану-саид и др.), а в низовьях р. Мулуйи - бану-изнасен. Другую группу составляют берберы центрального Марокко, живущие в верховьях рек Мулуйя, Себу и Драа вплоть до оазиса Тафилельт на юго-востоке, а также между городами Фес и Мекнес и около городов Рабата и Сале. Эту группу составляют берберы зуага и брабер (иначе барабир, берабер). Наконец, третью группу составляют берберы шлух (также шлёх, или шиллух), живущие в западной части Высокого Атласа и Анти-Атласа. Они населяют всю местность южнее Могадора и Марракеша, долины гор Большого Атласа и Анти-Атласа, атлантическое побережье, прилегающее к ним, области Сус и Уэд- Бун.

Евреи живут по преимуществу в городах и отчасти среди племен Высокого Атласа. Население некоторых из городов, например Демната, почти целиком еврейское. Марокканцы различают две группы евреев. Одну из них они называют плиштим, другую - форастерос. Происхождение первой группы неясно; во всяком случае, плиштим поселились в Марокко еще до появления ислама. Вторую группу составляют евреи, бежавшие из Испании в XVI в. от гонений инквизиции.

Таковы главнейшие этнические группы, из которых складывалось в течение веков население Марокко.

Алжир

Алжир делится на две резко отличающиеся одна от другой части: территорию собственно Алжира и южные территории. Первая занимает центральную часть Магриба, т. е. средиземноморское побережье, горы Большой и Малой Каби- лии и далее, к югу, прилегающие к ним высокогорные районы Атласа. К югу от них полупустынные области Сахары, переходящие в пустыню, образуют так называемые «Территории Юга», имеющие особое управление.

Большая часть населения (более 90%) сосредоточена в северной части страны, южные же районы населены весьма слабо. Плотность населения в северной части Алжира в некоторых местах достигает 240 чел. на квадратный километр.

Алжир населен главным образом арабами и берберами. По переписи 1948 г., общая численность населения Алжира 8682 тыс.; из них 89% коренного арабо-берберского населения и 10,6% европейцев. Свыше 80% алжирцев говорит по-арабски; лишь население некоторых горных районов говорит по-берберски. В горах Большой и Малой Кабилии и в Ауресе живут кабилы. Несколько особняком в отношении этнического состава стоят мзабиты (мозабиты), населяющие оазис Гардая и прилегающие местности Берриан, Геррара, Метлили и др. в районе Уэд-Мзаб. В сельских местностях население состоите основном из арабов и берберов. Городское население по своему этническому составу гораздо пестрее: кроме арабов и берберов, а также французов, там живут испанцы, итальянцы, евреи, потомки турок - кулугли, мальтийцы, египтяне, греки, сирийцы и многие другие.

Территории Юга включают значительную часть центральной Сахары. В этой негостеприимной, выжженной солнцем каменистой пустыне кочуют со своими немногочисленными стадами верблюдов, коз и овец два племенных объединения туарегов - кель-аджер и кель-ахаггар, общая численность которых около 8 тыс. По данным 1947 г., туареги этих двух групп составляют всего лишь 1,78% общего числа всех туарегов. Основная масса их живет в пределах Французского Судана, поэтому описание их жизни дано в соответствующей главе.

Тунис

Третья, самая восточная страна Магриба - Тунис- по площади своей значительно меньше Алжира и Марокко. Но это одна из наиболее густо населенных областей Северной Африки. Щ данным 1946 г., общая численность населения Туниса достигала 3230 тыс., с огромным преобладанием арабов. По сравнению с ними европейцев - французов и итальянцев - немного (7,4%). Итальянская иммиграция всегда вызывала тревогу французского правительства, всеми мерами пытавшегося повысить численность французской части населения в ущерб итальянской. Большая часть французов - это колонисты, чиновники и купцы.

Итальянское население Туниса состоит по преимуществу из мелкой буржуазии и рабочих - каменщиков, горнорабочих (в Ле-Кефе) и сельскохозяйственных рабочих, приезжающих из Сицилии и Сардинии. Французы и итальянцы представляют собой основную массу европейского населения; остальные европейцы, мальтийцы например, составляют незначительное меньшинство. 60% европейцев сосредоточено в районе Туниса, остальные расселены в более мелких городах: Бизерте, Ферривиле, Сусе и Сфаксе. Особую группу представляют евреи - часть коренного населения страны, потомки евреев, поселившихся в Африке еще в I в. н. э. Общая численность евреев в 1946 г. определялась в 72 тыс. Больше половины всех евреев живет в Тунисском округе, остальные в городах Бизерте, Сусе и Сфаксе, а также в южной части Туниса, в Габесе и в особенности на о-ве Джерба.

Тунис арабизирован больше всех стран Магриба. Как и в Марокко, местное население, состоявшее из берберов, до XI в. оставалось почти не затронутым арабским влиянием. Первое время после завоевания арабы сосредоточивались по преимуществу в Кайруане и других городах южной части Туниса, бывших их опорными пунктами. Но с появлением в конце XI в. арабов хилаль, а за ними арабов сулайм положение изменилось. Арабские племена вытеснили берберов в горы, заняли всю страну,- в Тунисе произошло то же, что и в Марокко. Однако в то время как во многих горных массивах Марокко берберские племена сохранили свою самобытность до настоящего времени, в Тунисе они почти полностью смешались с пришельцами. Лишь в южной, пустынной части Туниса, на границе с Сахарой, сохранились группы берберов - матмата и варгамма, говорящие по-берберски и ведущие прежний образ жизни. Они живут в подземных жилищах, на весеннее время перебираются в палатки, где проводят весну и первую половину лета. Главное их занятие - скотоводство и лишь отчасти земледелие.

Ливия

Общая численность населения Ливии, по оценке 1950 г.,- около 1124 тыс. Основу ливийского народа составляют арабы. Кроме арабов, в стране живут итальянцы, мальтийцы и евреи. После второй мировой войны европейская часть населения заметно пополнилась англичанами и американцами.

Все население Ливии почти полностью сосредоточено в западной части колонии, на побережье Триполи. Прибрежные районы восточной части страны - Киренаика (Барка) - населены слабее. Там кочуют лишь немногочисленные арабские племена. Лишь на побережье, где находятся портовые города Бенгази, Дерна, Тобрук, население, состоящее по преимуществу из европейцев, более многочисленно.

Южнее, в глубине страны, жизнь возможна лишь в оазисах. Наиболее значительные из них - Джало, Джарабуб, Куфра и др. Население их занимается земледелием, садоводством и животноводством, жители некоторых оазисов говорят на берберском языке.

Население юго-западной части Ливии - Феццана и Тибести - составляет группа тиббу, или теда. Тиббу населяют безводные каменистые пустыни, полупустыни и гористые районы южной Ливии и соседних областей Французской Экваториальной Африки, сохраняя до наших дней весьма примитивный образ жизни. Численность их установить невозможно: одни определяют общее число тиббу в 3 тыс., другие - в 200 тыс. Тиббу, живущие в малодоступных районах Феццана и Тибести, занимаются охотой и скотоводством; исповедуют ислам.

Французские империалисты всегда проводили и проводят в странах Магриба провокационную политику разжигания национальной и племенной вражды, возбуждая рознь между арабами и берберами, между европейцами и «туземцами». В противовес этой империалистической политике коммунисты Франции и стран Магриба призывают все народы, населяющие эти страны, к сближению и дружбе, к объединению в общей борьбе против французских колонизаторов.

Земля стран Магриба находиться западнее Египта. Раньше эти страны входили в арабский халифат. Как говорили арабы - Аль-Магриб - это страна заходящего солнца. Раньше под Магрибом считали страну Морокко. Преобладающее население - арабы. Религия - ислам.

ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ НАСЕЛЕНИЯ

Общая численность населения трех стран Магриба равна 63 мил. 925 тыс. чел., Туниса - 8 мил. 905 тыс. чел. и Алжира - 28 мил. 38 тыс. чел. По расчетам специалистов Мирового банка численность этих трех североафриканских стран к 2000г. составит 73 мил. чел., Алжира - 33 мил. чел., Марокко - 30 мил. чел. и Туниса - 10 мил. чел. Средние темпы прироста населения за 10 лет (с 1985 по 1995 гг.) имеют следующие значения: Марокко - 2,3%, Алжир - 2,8% и Тунис - 2,4%. За эти десять лет наблюдается незначительное снижение темпов прироста населения в Алжире (с 3,2% в 1985г. до 2,2% в 1995г.) и в Марокко (с 2,4% в 1985г. до 2,0% в 1995г.). Это связано с целым рядом экономико-демографических факторов: повышение культурного и образовательного уровней, большая внешняя миграция населения, относительное снижение рождаемости и так далее.
Коэффициент смертности (оценка специалистов Мирового банка на 1995 г.) по всем трем странам приблизительно равен 9,3 , в Марокко - 10 , в Алжире - 9 и в Тунисе – 9 промилле. Как и в других развивающихся странах, коэффициенты смертности в последние десятилетие неуклонно снижались. Так в Марокко за период с 1972г. по 1986г. общий коэффициент смертности снизился в 1,6 раз.
В странах Магриба имеет место значительные колебания в уровнях смертности среди различных групп населения - городского и сельского, т. к. Это деление скрывает различия в социально-экономическом положении населения, культурном уровне, санитарном состояние и т. п.
Сравнительно небольшой коэффициент смертности в странах Магриба обусловлен молодостью населения этих стран. Фактически смертность в государствах Магриба в 1,5 раз выше, чем в развитых странах.
Как и в других развивающихся государствах, сокращение смертности в странах Магриба было вызвано не столько общим прогрессом этих стран, сколько распространением современных средств санитарии. Факт снижения смертности сопровождается противоречивыми моментами: мало изменившиеся семейно-брачные нормы, традиционно высокий уровень рождаемости ведут к увеличению численности населения, а также к преобладанию во всем населении доли лиц до рабочих возрастов, что, в свою очередь, отрицательно сказывается на темпах развития стран.
Для всех трех стран Магриба семейно-брачное состояние характеризуется ранним вступлением в брак женским населением. Т. к. в 50 - 60-е гг. Этот показатель имел тенденцию к снижению, поэтому в 1964г. Тунис законодательно повысил минимальный брачный возраст до 20 лет для мужчин и 17 лет для женщин.
Высокая доля замужних среди женщин, начиная с самых ранних детородных возрастов, при недостаточно распространенной практике внутрисемейного планирования числа детей ведет к очень высокой рождаемости и плодовитости. Коэффициент рождаемости в Марокко равен 33 промилле, в Алжире – 40 промилле и в Тунисе – 32 промилле.
Если коэффициенты смертности значительно сократились за последние годы, то этого нельзя сказать о коэффициентах рождаемости. Напротив, с уменьшением возраста вступления в брак магрибскими женщинами (исключение составляет Тунис после 1964г.), улучшением здоровья населения, уменьшением вероятности овдовения и т. д. коэффициенты рождаемости даже несколько возросли.
Как и рождаемость, плодовитость в странах Магриба находится на очень высоком уровне. Коэффициент общей плодовитости женщин в возрасте от 15 - 49 лет в Марокко в 1990 составил 113 промилле, в Алжире в 1990 - 105 промилле и в Тунисе в 1990 - 98 промилле, максимальный уровень плодовитости наблюдается в возрастной группе от 25 - 29 лет и равен, соответственно, 140 , 148 и 150 промилле.
Высокая плодовитость обуславливает очень большое число детей в магрибской семье. В среднем на семью, которая закончила свое формирование приходится 5 - 6 живорождений. В сельской местности плодовитость выше чем в городской на одно живорождение.
Высокая плодовитость магрибских женщин ведет к тому, что замена поколений осуществляется за очень короткий срок. Зависимость плодовитости семей от социального положения супругов, материальной обеспеченности, образовательного уровня и т. д. крайне противоречива и сложна. Ряд исследований показывает, как ни странно, что плодовитость несколько выше в более обеспеченных и более образованных семьях, за исключением очень немногочисленной группы наиболее обеспеченного и образованного населения.
Традиционно высокая рождаемость при резко сократившейся общей и, особенно, детской смертности обусловила молодость населения стран Магриба. По возрастной структуре население Алжир - самое молодое в мире. В Тунисе в 1990г. доля детей в возрасте от 0 - 14 лет во всем населении составила 38,1%, доля возрастной группы 15 - 64 года - 57,8%, доля лиц старше 65 лет - 4,1%.
Половая структура населения стран Магриба в целом по каждой стране близка к норме, однако значительная миграция в первую очередь из сельских мест в города, из городов в страны Западной Европы вызывает диспропорцию в соотношении полов в тех или иных возрастных группах.
Молодость населения Магриба, большой вес во всем населении лиц до рабочих возрастов ставит определенные трудности на пути социально-экономического развития стран Магриба.
Существующий тип воспроизводства населения в этих государствах является “очень” расширенным. Так, нетто-коэффициент воспроизводства населения Алжира в 1995 г. составил 2,1 иными словами, дочери, замещая своих матерей, превосходили последних по численности в 2 раза.
По прогнозу ООН (средний вариант), численность населения трех стран Магриба к 2005г. должна составить 78,9 мил. чел., к 2010г. - 85,2 мил. чел. и к 2025г. - 103,6 мил. чел., то есть за предстоящие 26 лет численность населения Магриба возрастет на 38,02 мил. чел., или 1,5 раза. Столь быстрый рост численности населения поставит перед странами Магриба целый комплекс сложных экономико-демографических проблем.
Коэффициент рождаемости, в настоящие время, находится на высоком уровне. Однако не следует ожидать в ближайшие годы резкого снижения коэффициента рождаемости. Анализ плодовитости показывает, что до тех пор, пока население не перейдет определенный рубеж культурного развития снижения и этого показателя в ближайшие годы не ожидается.
Современное состояние естественного движения населения Магриба обусловлено низким уровнем развития самого этого населения. С другой стороны, естественное движение, в тех параметрах, в которых оно осуществляется в настоящие время, является определенным тормозом на пути повышения качественных характеристик населения Магриба. Единственно возможный выход из этого круга - ускоренное развитие населения, для чего необходимо радикальные социальные преобразования.

КАЧЕСТВЕННЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ НАСЕЛЕНИЯ МАГРИБА

Об относительно низком качестве населения Магриба дает представление уровень его общеобразовательной подготовки: в начале 80-х годов в Тунисе 57% населения были неграмотными. Естественно, что при таком положении и профессиональная подготовка, культурный уровень, здоровье населения не могут быть удовлетворительными. Материальная база повышения качественных характеристик населения - его доходы - относительно узка. Основная часть доходов населения идет на питание и предметы самой первой необходимости. В Марокко доля расходов на питание во всех расходах составляет 70%. Несмотря на это, население Магриба живет в состоянии скрытого голода, причем среднедушевое потребление продовольствия в прошлом десятилетии сократилось: в Алжире на сегодняшний день на душу населения потребляется ежедневно 1870 калорий, протеинов животного происхождения - 6,4 гр. в день; в США, для сравнения, - 3200 калорий и 68,6 гр. протеинов животного происхождения в день.
Кроме низкого уровня доходов и низкого уровня потребления, которое показывают средние цифры, следует учитывать неравномерное распределение фонда потребления между различными слоями населения в силу социального неравенства. В Тунисе половина населения имеет в своем распоряжении только 1/4 доходов, тогда как 10% наиболее обеспеченного населения располагает 1/3 доходов.
Несмотря на значительное улучшение здоровья населения Магриба до сих пор там широко распространены заболевания, которые в развитых странах почти не встречаются. Распространены такие болезни как туберкулез, проказа, эндемический зоб и т. д.
Особо остро в североафриканских странах стоит проблема занятости. Так в 1994г. численность экономически активного населения Магриба составила 18 мил. 46 тыс. чел., или 28,8%. Удельный вес занятых в сельском хозяйстве во всем занятом населении составляет на 1990г. - 44,7%, в промышленности - 24,8%, в сфере услуг - 30,5%. Женское трудоспособное население Магриба почти исключительно занято в домашнем хозяйстве.
Безработица в странах Магриба носит хронический характер. 43% безработных никогда не имели оплачиваемой работы, особенно страдает от безработицы молодежь.
Анализ занятости населения Магриба показывает, что нерациональная структура занятости и огромная армия безработных и полубезработных являются следствием социально-экономической структуры общества, унаследованной от эпохи колониализма. Ликвидировать пока все еще возрастающую безработицу можно только путем вмешательства государства в экономику для обеспечения максимальных темпов экономического развития посредством проведения политики ускоренной индустриализации, радикальных аграрных преобразований и мобилизации наличных трудовых ресурсов трех стран.

ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ МАГРИБА.

Коренное население стран Северной Африки состоит главным образом из арабов и берберов. В состав населения этих стран входят также переселившиеся сюда в 19 - 20 вв. французы, испанцы, итальянцы.
Основной язык огромного большинства населения всех стран Магриба - арабский. На втором месте по распространенности стоит группа берберских языков с многочисленными диалектами.
В Марокко число говорящих по-арабски, включая также население, говорящее на двух - одном из берберских и арабском языках, составляет 75%, в Алжире - свыше - 80%, в Тунисе - свыше 90%.
Нельзя установить показатели чисто арабского и чисто берберского типов. Т. к. В действительности арабы, пришедшие из Аравии, составлявшие незначительную часть коренного населения страны, растворились в основной массе берберского населения, но при этом арабизировали большую его часть. Некоторые берберские племена приняли ислам еще в 8 - 9 вв., а остальные были арабизированы позднее. Теперь большая часть населения Северной Африки говорит по-арабски, одевается по-арабски, исповедует ислам и считает себя арабами. Были попытки выявить арабский и берберский типы с помощью антропологии. Но массовые антропометрические измерения также ничего не дали. Более того, группы, считавшиеся антропологически “ наиболее берберскими “, в расовом отношении не отличаются от групп “ самых чистых арабов “. По экономике и религии берберские племена также не отличаются от арабов. А такой источник как предания племени о своем происхождении не надежен, потому что многие арабские и берберские племена зачастую включают в число своих предков известных мусульманских святых или считают своими прародителями либо библейских патриархов, либо членов семьи пророка, или его ближайших родственников. Историческая ценность большинства всех этих генеалогий не велика, и редкие предания оказываются старше 17 - 18 вв.
Однако по своему происхождению лишь незначительная часть населения - действительно потомки арабов, пришедших в Северную Африку из Аравии в 7 - 8 вв. Почти все коренное население Магриба составляют потомки древних поселенцев страны - древнейших ливийцев, гетулов, маврусиев и многих других, названных общим именем берберы. В быту арабы Магриба сохранили до сих пор многие обычаи и обряды, чуждые доисламским арабам, но бытовавшие у народов Северной Африки задолго до арабского завоевания. Они сохранились главным образом в земледельческих районах. Можно отметить, что ислам Магриба резко отличается от ортодоксальных мусульманских верований - ислама древней Аравии (культ марабутов, вера в барака - “ благодать “ и т. д.). Все это доказывает, что основу современного арабского населения Магриба составляют потомки до арабского автохтонного земледельческого населения. Лишь население некоторых областей, например, центральная часть Марокко, составляют потомки арабских племен, пришедших с большинством арабов в 11 в. и поселенных марокканскими феодалами в своих владениях. Истинное население удержало свой язык и свою прежнюю доисламскую культуру лишь в некоторых изолированных горных районах Атласа и в удаленных оазисах. Только эту группу населения принято называть берберами.
Таким образом, в основе различия между берберами и арабами лежит чисто субъективное деление - языковое, но не этническое, т. к. основная масса арабского населения Северной Африки имеет единое происхождение.

Коренное население арабо-берберское составляет 95% от всего населения, 3% - евреи и 2% европейцы (французы, испанцы и итальянцы).
Марокко населено неравномерно, в зависимости от рельефа местности и плодородия почвы. Наиболее густо населены равнины западного Марокко между массивом Джабала на севере и горами Высокого Атласа на юге (в особенности районы Гарб, Шавийя, Тадла, Дуккала и Абда). В них сосредоточено около 2/5 всех жителей Марокко. Горы в Марокко менее удобны для заселения, чем горы соседнего Алжира. Поэтому в горах Джабала, Риф и Среднем Атласе население немногочисленно.
Арабы переселились в западную часть Магриба позже, чем в Алжир и Тунис. Лишь в 12 в. альмохадский халиф Абд-аль-Мумин поселил в Марокко арабские племена хилаль из Туниса и восточного Алжира, где они появились в одиннадцатом столетии.
Правители из берберской династии Альмохадов и, сменившей ее в Марокко, династии Маргешидов постоянно опирались на арабские племена. Сначала на хилаль, затем - макиль. С их помощью они удерживали власть и расширяли свои владения в ожесточенной борьбе с берберами. Мелкие берберские племена были постепенно подчинены ими или оттеснены в горы.
“Область Махзеи” населена потомками арабских племен, занявших наиболее плодородные равнинные области Марокко. Потомки хилаль населяют равнины у предгорий Атласа и степи Восточного Марокко, а потомки арабов макиль живут в долинах верхней части течения реки Милуйя на равнинах Южного Атласа.
Сравнительно мало заселены южная и юго-восточная части Марокко, прилегающие к Сахаре. Население здесь сосредоточено по преимуществу в оазисах Уэд-Гир, Уэд-Зиз, Тафилельт и Уэд Драа. Бербберы, т. е. Марокканцы, говорящие на берберских языках, живут в горных областях. Они составляют три группы: в северной части Марокко живут рифские племена (гелайя, темсан, боттава, уриагель, бану-саид и др.), а в низовьях реки Милуйя - Бану-имасен. Другую группу составляют берберы центрального Марокко,живущие в верховьях рек Милуйя, Себу и Драа вплоть до оазиса Тафилельт на юго-востоке, а также между городами Фес и Мекнес и около городов Рабат и Сале. Эту группу составляют берберы зуага брабер (иначе барабир, берабер). Наконец, третью группу составляют берберы шлух (также шлех, или шулух), живущие в западной части Высокого Атласа и Анти-Атласа. Они населяют всю местность южнее Могадора и Марракеша, долины большого Атласа и Анти-Атласа, атлантическое побережье, прилегающее к ним, области Сус и Уэд-Нун. Евреи живут преимущественно в городах и отчасти среди племен Высокого Атласа. Население некоторых из городов, например Демнанта, почти целиком еврейское. Марокканцы различают две группы евреев. Одну из них называют плиштим, другую - форастерос. Происхождение первой группы неясно. Однако известно, что плиштим поселились в Марокко еще до появления ислама. Вторую группу составляют евреи, бежавшие из Испании в 16 в. от инквизиции.
Таковы главнейшие этнические группы, из которых складывается население Марокко.

Алжир делится на две резко отличающиеся одна от другой части: территория собственно Алжира и южные территории. Первая занимает центральную часть Магриба, т. е. средиземноморское побережье, горы Большой и Малой Кабилии и далее, к югу, прилегающие к ним высокогорные районы Атласа. К югу от них полупустынные области Сахары, переходящие в пустыню, образуют так называемые “ Территории Юга “.
Большая часть населения (90%) сосредоточена в северной части страны, южнее же районы населены весьма слабо.
Алжир населен главным образом арабами и берберами. 89% составляет коренное население и приблизительно 10% европейцев. Свыше 80% алжирцев говорит по-арабски, лишь население горных районов говорит на берберских языках. В горах Большой и Малой Кабилии и в Ауресе живут кабилы. Несколько особняком в отношении этнического состава стоят мзабиты (мозабиты), населяющие оазисы Гардая и прилегающие местности Берриан, Геррара, Метлили и др. в районе Уэд-Мзаб. В сельских местностях население состоит в основном из арабов и берберов. Городское население по своему этническому составу гораздо пестрее: кроме арабов и берберов, а также французов, там живут испанцы, мальтийцы, итальянцы, евреи и потомки турок - кулуги, египтяне, греки, сирийцы и мн. др.
Территория Юга включает значительную часть центральной Сахары. В этом негостеприимной, выжженной солнцем пустыне кочуют со своими многочисленными стадами верблюдов, коз и овец два племенных объединения - кель-аджер и кель-ахаггар. Туареги этих групп составляют всего лишь 1,7% общего числа всех туарегов. Основная масса их живет в пределах Судана.

Тунис арабизирован больше всех стран Магриба. Как и в Марокко, местное население, состоявшее из берберов, до 11 в. оставалось почти не затронутым арабским влиянием. Первое время после завоевания арабы сосредотачивались преимущественно в Кайруане и других городах южной части Туниса, бывших их опорными пунктами, Но с появлением в к. 11 в. арабов хилаль, а за ними арабов сулайм положение изменилось. Арабские племена вытеснили берберов в горы, заняли всю страну. В Тунисе произошло то же самое, что и в Марокко. Однако в то время как во многих горных массивах Марокко берберские племена сохранили свою самостоятельность до настоящего времени, в Тунисе они почти полностью смешались с пришельцами. Лишь в южной, пустынной части Туниса, на границе с Сахарой, сохранились группы берберов - матмата и варгамма, говорящие на берберских языках и ведущие прежний образ жизни. Они живут в подземных жилищах, на весенние время перебираются в палатки, где проводят весну и первую половину лета. Главное их занятие - скотоводство и лишь отчасти земледелие. Особую группу занимают евреи - часть коренного населения страны, потомки евреев, поселившихся в Африке еще в I в. до н. э. Большая часть всех евреев живет в Тунисском округе, остальные в городах Бизерте, Сусе и Сфансе, а также в южной части Туниса, в Габесе и в особенности на острове Джебра.
Кроме этого в Тунисе проживают и европейцы: французы, итальянцы и мальтийцы.

ЭМИГРАЦИЯ ИЗ СТРАН МАГРИБА

А) Исторические условия и предпосылки эмиграции.

Североафриканская эмиграция является составной частью арабской эмиграции, которая имеет многовековую историю. Характер и содержание миграций, их цели, формы и направления постоянно менялись. Арабская эмиграция вызывалась и вызывается сейчас либо социально-экономическими, либо военно-политическими причинами, либо комбинацией двух предыдущих факторов. Эти причины начали действовать уже в прошлом веке, после захвата Францией Северной Африки, на территории которой сегодня расположены Алжир, Марокко и Тунис.
Именно колонизация (как военно-политический фактор) явилась основной причиной экспроприации (социально-экономический фактор) североафриканских феллахов, превращая их сначала в безземельных батраков, а затем в чернорабочих метрополии. Первоначальным же импульсом собственно трудовой миграции из стран Магриба в метрополию - Францию послужила объявленная военная мобилизация рабочей силы. В результате конец прошлого и начало нынешнего столетий ознаменовались формированием в странах Магриба крупного района массовой эмиграции арабов.
В этот же период на рубеже веков определилась основная страна-реципиент североафриканских эмигрантов - Франция. Если в 1918 году во Франции были зарегистрированы 57264 алжирских рабочих, то в 1924 году - 71 тысяча. В 1942 году это число возросло до 113,3 тысяч, а в 1944 году сократилось до 55,6 тысяч. После освобождения Франции в конце второй Мировой войны, численность алжирских иммигрантов вновь начинает быстро увеличиваться. В 1945 году официально зарегистрированных их было уже 212 тысяч. После достижения арабскими странами политической самостоятельности Франция продолжила оставаться основным реципиентом эмигрирующих алжирцев, марокканцев и тунисцев. Однако если колониальные власти вели в той или иной мере учет эмигрирующих, то для молодых независимых государств, в первый период их самостоятельного развития, эмиграция была третьестепенной проблемой.
Так, в Тунисе с 1956 по 1961 года эмиграция была вообще неофициальной и не учитывалась властями. В 1962 году был налажен учет эмигрантов. С 1962 по 1967 год из Туниса выехали в поисках работы примерно 12,5 тысяч человек, причем если в 1962 году было зарегистрировано всего 420 эмигрантов, то в 1967 году их было уже 6089 человек. В 1967 году в Тунисе создается специальное государственное ведомство - Национальное управление по делам тунисских рабочих за рубежом.
В конце 60-х - 70-х годов эмиграция из Туниса стала набирать темпы. Массовый характер стала приобретать и эмиграция и из Алжира после 1962 года, когда Алжир получил независимость. Эмиграция по-прежнему была направлена во Францию. В 70-е годы усилился поток эмигрантов в Европу, главным образом во Францию, из Марокко. В середине 80-х годов общая численность марокканцев, работавших во Франции, составляла примерно 60 тысяч человек. Другой страной-реципиентом этой категории трудящихся является Бельгия: 112 тысяч в первой половине 1980-х годов, затем следуют Голландия - 73 тысячи человек, Испания - свыше 20 тыс. человек, Италия - 15 тысяч, Скандинавские страны - 3 тысячи человек. Общая численность марокканцев в этот же период в арабских нефтяных странах составляла 33 тысячи человек. В августе 1990 года 30 тысяч марокканцев работали в Ираке и 6 тысяч - в Кувейте.
По социальному положению большинство марокканских эмигрантов - выходцы из сельской местности. В последнее время увеличивается число эмигрантов из городов, особенно из Касабланки. По истечении нескольких лет марокканские эмигранты, получив квалификацию, возвращаются на родину.

Б) Основные факторы, вызывающие эмиграцию.

Исторически сформировались две главные группы причин эмиграции, которые были отмечены выше. Эти факторы действуют и сегодня. Однако если действие военно-политических причин не продолжительно, то социально-экономические причины и факторы действуют постоянно. Т. к. существуют всегда те или иные категории граждан, которые недовольны своим материальным положением. Это недовольство проявляется в сопоставлении уровней заработной платы за одинаковую работу, требующую таких же навыков и уровня квалификации у себя дома и в стране-реципиенте.
К числу социально-экономических факторов относятся безработица и неполная занятость, жилищный кризис, нежелание возвращаться на родину по окончанию обучения за рубежом, женитьба или замужество в стране-реципиенте и т. д.
Так, например, острая ситуация с занятостью к рубежу 80-х и 90-х годов сложилась в Алжире. Здесь имеются расчеты, согласно которым для того, чтобы обеспечить работой всех молодых людей, заканчивающих учебу, необходимо каждый год создавать 256 тысяч новых рабочих мест при ныне существующих 3,9 мил. В результате этого безработица охватила, по официальным данным 24% самодеятельного населения. В этих условиях эмиграция представляется зачастую как единственное средство “ спасения “ от нищеты.
Следует отметить, что эмиграцию или реэмиграцию могут вызвать не только факторы, действующие в стране, имеющей по тем или иным причинам излишек рабочей силы вообще или каких-то конкретных ее категорий, но и факторы, действующие в стране, которая испытывает срочную необходимость в притоке дешевой рабочей силы из вне. Начавшись однажды, эти факторы могут также внезапно прекратить свое действие. В таких случаях эмигранты быстро превращаются в реэмигрантов, а порой и репатриантов.
А помимо вышеперечисленных факторов действует и демографический фактор, который обуславливает миграцию населения из сельских районов в города, а из городов в страны реципиенты. Эта миграция вызвана перенаселением сельских районов и плохой социально-экономической ситуацией в городах.

ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВНЫХ ПОТОКОВ ЭМИГРАЦИИ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ РАЗВИТИЯ СТРАН МАГРИБА

Современный этап эмиграции из стран Магриба имеет ряд особенностей. Речь идет прежде всего о том, что в эмиграцию отправляется преимущественно молодые арбы. Как правило, неграмотные эмигранты направляются в нефтедобывающие арабские страны, испытывающие нехватка прежде всего неквалифицированной рабочей силы. Тунисские эмигранты из провинции Тунис-Юг распределились в Ливии по своему образовательному уровню следующим образом: неграмотные - 57 %, с начальным образованием - 42 %, с неполным средним или профессиональным - 1 %. Неграмотные эмигранты из этой же провинции в европейских странах составляют 37 %, с начальным образованием - 42 %, с неполным средним и профессиональным - 14 %, с полным средним - 7 % от общего числа эмигрантов из провинции Тунис-Юг.
Прибыв в чужую страну, эмигрант в большинстве случаев вынужден соглашаться на ту работу, которую предлагают и которая далеко не всегда соответствует его специальности и квалификации. Поэтому профессиональный состав работающих иммигрантов может значительно отличаться от такого состава до их выезда в эмиграцию. При этом существенное значение имеет то, куда прибывает эмигрант: в развитую западноевропейскую страну или в Аравийскую монархию с её социально-экономическими и культурными контрастами.
Чаще всего уделом эмигрантов в развитых странах остается неквалифицированная либо мало квалифицированная работа. Принимающие страны не стремятся, да и не заинтересованы в том, чтобы повышать уровень их квалификации.
Падение цен на нефть и сокращение капиталовложений нефтяных стран в середине 80-х годов повлекли за собой сокращение спроса на иностранную рабочую силу, в том числе из стран Магриба. Это привело к уменьшению темпов эмиграции.
Главная причина эмиграции - финансовая. Это источник твердой валюты, являющейся для стран Магриба если не единственным, то основным. Разумеется, что в случае прекращения такого “невидимого” квазиэкспорта любая страна - экспортер рабочей силы сразу оказывается фактически лишенной этого источника, что особенно болезненно может отразиться на положении стран Магриба.
Страны-реципиенты по разным причинам заинтересованы в притоке молодой и здоровой зарубежной рабочей силы. Здесь и стремление освоить как можно быстрее нефтедоллары, найти для них любое возможное производственное и социальное применение.
Взвешивая все “за” и “против” эмиграции из стран Магриба, следует в целом отметить, что утечка, происходящая в её рамках, “умов” и “золотых рук” наносит этим странам серьезный ущерб. При наличии четкого планирования в государственном секторе и регулирования развития в частном эмигранты могли бы найти работу в своих странах. Сегодня же из-за отсутствия этих предпосылок страны Магриба, по существу, дополнительно субсидируют развитие и без того богатых западных и арабских нефтедобывающих стран, избавляя их от необходимости готовить национальные кадры в тех масштабах, которые им необходимы.

Страны Магриба – этапы формирования политической карты

Введение

Аль-Магриб. С этим названием связан целый ряд североафриканских стран. Алжир, Тунис, Марокко, Ливия и Мавритания. Название Аль-Магриб эти страны получили в период завоевательных походов арабов. В переводе с арабского Аль-Магриб – “страна, где заходит солнце”, или “Запад”.

На протяжении многих веков народы стран Магриба вели борьбу с завоевателями, отстаивали свои политические и экономические интересы. Берберы, римская оккупация, романизация, вандалы, Византия, арабы, турки, французское колониальное владычество – все это страницы длительной и сложной истории этого края.

Доисторический период

Первые сведения о жителях этого района Северной Африки появились в конце IV тыс. до н. э. Об этом упоминают древнеегипетские памятники письменности. В этот период древним египтянам приходилось сражаться против воинственных ливийцев – лебу на своих западных границах. И в последующие столетия народы пустыни продолжали играть заметную политическую роль в истории Египта. Так на рубеже II-I тыс. до н. э. Ливийцы смогли в конце концов установить свое господство в Северном (Нижнем) Египте и даже основать свою династию. ЕЕ родоначальником стал Шешонк I.

С конца II тыс. до н. э. благодаря дальним плаваниям смелых и предприимчивых финикийских мореплавателей появляются первые известия о западных районах Африки, которые при всем их полумифическом характере можно было считать вполне исторически достоверными. История самой финикийской колонизации антлантического побережья Береберии может быть восстановлена сегодня лишь в самых общих чертах. Так во многих работах по доисламской истории Марокко говорится лишь о том, что выходцы из финикийского г. Тира в конце II тыс. до н. э. основали свою первую колонию на атлантическом побережье Марокко – г. Ликс, который должен был стать главной базой, куда бы поступало золото Судана. Но столь далекое поселение не могло существовать без надежной связи с центром, и надо отметить, что такая связь была налажена через многочисленные фактории финикийцев, разбросанных по всему побережью Магриба – от Ситра до Геракловых Столпов. Главным узлом в этой сети факторий стал Карфаген, основанный около 814 г. до н. э. (или по другим источникам в 825 г. до н. э.) на средиземном побережье легендарной принцессой из г. Тира Дидоной (Элисой). Карфаген устанавливает свой протекторат не только над финикийскими колониями, но и на всем Западном средиземноморье. В VII – VI вв. до н. э. Карфаген оказался перед необходимостью бросить все свои силы, чтобы воспрепятствовать возраставшему влиянию эллинов в Западном Средиземноморье и отстоять свои политические и экономические интересы. Несмотря на это влияние греков на западе продолжало расти. В VII в. до н. э. на территории нынешней Киренаки (Ливия) возникли греческие колонии, а само название страны Ливии произошло от древнегреческого слова “Libia”, которым греки называли Северную Африку. Постепенно греческое влияние распространилось по всей обширной империи Карфагена, включая и Магриб.

Надо отметить, что в IV в. до н. э. на базе межплеменных федераций сложились три мощных берберских царства: Мавритания – на севере современного Марокко, а также два крупных племенных союза массилов и масесилов в Нумидии, территория, которая простиралась от р. Милуя на западе до границ Карфагена на востоке (современная территория Алжира). После смерти царя массилов Сифакса оба эти царства были объединены Масиниссой в 201 г. до н. э.

Падение и разрушение Карфагена в 146 г. до н. э. послужило активному внедрению Рима на территорию Северной Африки. Но решительное противодействие берберских царей – агеллидов не позволило римлянам полностью подчинить себе всю Северную Африку и включить ее в PAX ROMANA. Но тем не менее под властью Рима оказались богатейшие колонии Карфагена, а Нумидия после того, как царю Югурте не удалось отразить натиск римлян стала провинцией Рима.

Отдельного описания заслуживает судьба Мавритании. Вероятно, после смерти Бокха I (около 70 г. до н. э.) Мавритания была разделена на два царства: в Западном, со столицей в Тингисе, стал править Богуд, а в Восточном – у границ Нумидии, власть унаследовал Бокх II. В середине I столетия до н. э. оба правителя оказались вовлеченными в острую политическую схватку, приведшую к гражданской войне между Юлием Цезарем и его противниками (49 – 45 гг. до н. э.). Встав на сторону Цезаря, цари Мавритании смогли существенно укрепить свои позиции в Берберии и расширить собственные владения на Востоке. В 40 г. н. э. в Мавритании вспыхнуло массовое восстание против римского господства. Это движение, вошедшее в историю как “война Эдемона” (40-44 гг.) по имени возглавившего его вольноотпущенника Птоломея, быстро достигла племен Среднего Атласа, всерьез угрожая интересам Рима в Береберии. После разгрома в 44 г. восстания Эдемона, император Клавдий принял решение реорганизовать Мавританию. Отныне она была разделена на две обширные провинции: Мавританию Тингитанскую с центром в Тингисе (совр. Танжер) и Мавританию Цезарейскую с центром в г. Цезарея (совр. Шершель). Тингитана, т. е. север современного Марокко становится с этого времени жизненно важной хозяйственной областью Рима, одной из ее богатейших житниц. В 285 г. при императоре Диоклетиане (284 – 305 гг.) Тингитана была административно присоединена к диоцезу Бетика (Испания), а в эпоху поздней империи (Доминанта) границы Тингитаны были существенно изменены. Теперь они сместились на север, к линии Уэд Луккос – Уэд Лао, в результате чего территория римской Тингитаны уменьшилась в 10 раз.

В начале V в. н. э. усилили свой натиск на Римскую империю племена вандалов. Возглавляемые Гензерихом, они в 429 г. вторглись в Северную Африку и начали продвигаться на восток вдоль побережья. Столетнее господство вандалов, основавших в Северной Африке феодальные королевства, было сметено нашествием войск могущественной Византийской империи. Летом 533 г. громадный византийский флот отправился к берегам Северной Африки. Из-за полнейшей полководческой бездарности вождя вандалов Гелимера Вепазарто (предводитель византийской армии) удалось одержать ряд побед и завоевать владения вандалов. Однако, когда византийский император Юстиниан I решил покорить племена берберов, те оказали самое отчаянное сопротивление. В конечном итоге под властью Византии оказались только приморские районы, на остальной же территории племенной уклад жизни продолжал оставаться практически неизменным.

Магриб в эпоху исламизации

Начавшаяся тринадцать столетий назад, исламизация Северной Африки имела колоссальные последствия для всей ее последующей истории. Между тем именно здесь, на западе, за тысячи миль от родины ислама новая религия встретила наиболее ожесточенное сопротивление.

Решающие завоевания в Северной Африке произошли в эпоху Омейядов. Еще в 34 г. хиджры (654 –655 гг.), при Османе, свой первый поход на Ифрикийю совершил Муавийя ибн Худайдж. Позже в 40 г. х. (660 – 661 гг.) и в 45 г. х. (у ибн Абдаль-Хакама – в 50 г. х.), он возглавил еще две экспедиции на запад, разбив византийцев в Бизацене (Южный Тунис). Также первые походы связаны с именем знаменитого полководца Окбы ибн Нафи. В 670 г. им был основан Кайруан – первый оплот новой веры в Восточном Магрибе. В 681 г. Окба выступает из Кайруана в новый поход на запад. После изматывающих рейдов в глубь Магриба он достиг моря. Сам факт выхода Окбы к “морю”, под которым чаще всего принято подразумевать Атлантический океан, всерьез оспаривается многими учеными. Более вероятно, что, пройдя по центральному Магрибу, Окба достиг берега Средиземного моря.

Между тем, как говорилось выше, берберы оказывали арабам сильное сопротивление. Так в 78 г. х. (697 – 698 гг.) получило новый размах восстание берберских племен под руководством легендарной царицы Аураса, прозванной арабами Кахина, т. е. “Пророчица”. Она смогла нанести серьезное поражение войскам наместника Магриба Хассана ибн ан-Нумана, который был вынужден отступить в Триполитанию. Вернувшись вскоре в Ифрикийю, Хассан отбил у византийцев Карфаген (698 г.) и основал неподалеку от него новый город Тунис (будущая столица Туниса), ставший важным военным портом арабов, а в 703 г. он наносит решающий удар по царице Аураса.

Около 699 г. наместником в Кайруан был назначен Муса ибн Нусайр, продолживший начатое дело Окбы – освоение дальнего Магриба. Ему удалось подавить сопротивление местных оседлых и кочевых племен и занять Танжер. Повсеместно, вплоть до Суса на юге, берберы силой обращались в ислам. Фактически Муса ибн Нуйсар и стал первым завоевателем Дальнего Магриба. Его конница прошла по всей территории Магриба.

Признав под угрозой оружия господство арабов и приняв их веру, берберы тем не менее очень скоро почувствовали на себе усиление гнета со стороны этих единоверцев, которые отнюдь не желали терять столь богатый источник пополнения казны на “Дальнем Западе”. Халифы Дамаска стали требовать от своих наместников в Кайруане ужесточения налогового режима для запада Берберии и Испании. В 739 г. на атлантическом побережье – от Танжера до Суса – прокатились сильные восстания, идеологической оболочкой которых стал хариджизм – одно из первых религиозно-политических течений в исламе. Первые выступления хариджитов произошли еще в 721 г. в районе Танжера. Одновременно другой очаг сопротивления хариджитов (суфитского толка) складывался в Сиджильмасе (Тафилальт). Эмираты Сиджильмасы поддерживали тесные отношения с хариджитскими центрами в других районах Магриба: С ибадитским имамом Рустамидов в центральном районе Алжира (762 – 909 гг.) и с суфритами Тлемсена (на западе Алжира).

Выступления хариджитов основательно расшатали позиции халифата на западе. Причины этого движения носили не столь национально-освободительный, сколько социально-политический характер. Размах народных выступлений под знаменами хариджизма в Магрибе, по мнению многих ученых, достиг таких размеров, что уже ко 2-й половине VIII в. халифат не мог контролировать западные территории Магриба. Т. е. Дальний Магриб стал фактически независимым от Центра. В это время территория современного Марокко представляла собой набор разбросанных мусульманских, в основном хариджитских эмиратов: Сиджильмаса, бергвата Шауйи, Танжер, Сеута, Сеута и Накур (совр. Аль-Хосейма).

В конце VIII в. еретические общины-государства хариджитов подчинились шиитской династии Идрисидов, а еще позже – Фатимидам, пока наконец на рубеже XI – XII вв. их не уничтожили Альморавиды.

Великие империи Магриба: Альморавиды и Альмохады

С уходом Фатимидов, чьи позиции в Дальнем Магрибе никогда не были достаточно прочными, а также с ослаблением кордовских Омейядов, Марокко вступило в полосу самостоятельного рвзвития. Этот период в истории Марокко ознаменовался появлением двух блистательных империй Магриба: Альморавидов и Альмохадов. Основоположником династии Альморавидов стал Ибн Йасин, который решил основать самостоятельную колонию, где бы воцарился дух настоящего ислама и которая стала бы образцом благочестия для неверующих. Такая колония-обитель была создана в виде укрепленного лагеря – рибата (араб.: “узел”, “форпост”) на одном из островов в низовьях р. Сенегал. Число обитателей этого рибата (аль-мурабитов, или в испанской транскрипции альморавидов) начало стремительно расти за счет сочувствующих, которые прибывали туда из разных племенных фракций кочевников.

В 1054 г. из рибата выступила первая крупная экспедиция, в результате которой Альморавидам удалось захватить “еретический” город Аудагост, подчинявшийся правителю Ганы. В том же году был нанесен удар по хариджитской Сиджильмасе, которая была окончательно подчинена Альморавидам в 448 г. х. (1056 – 1057 гг.). Политическая и религиозная раздробленность Дальнего Магриба делала его наиболее привлекательным объектом завоевания, и Альморавиды направили все свои силы на север. На первом этапе своей завоевательной экспедиции Альморавиды захватили столицу Суса – Тарудант и покончили с местным эмиратом исмаилитов-масмуда, созданным Фатимидами. После смерти Ибн Йасина завоевание Марокко продолжил его приемник – Йусуф ибн Ташфин, с именем которого связана история рождения гигантской империи на западе мира ислама.

Мериниды

Последние Альмохады реально контролировали лишь области Дальнего Магриба. В Испании мусульмане удерживали небольшую гористую местность в районе Гранады, где с 1232 г. утвердилась династия Насиров. В 1233 г. король Аргона захватил Балеарские острова. На востоке в 1236 г. отказался признавать сюзеренитет Муминидов наместник Ифрикийи Абу Хафса Омара. На северо-восточных рубежах Марокко в 1235 г. появляется самостоятельное государство Абд аль-Вадидов со столицей в Тлемсене.

Наследниками альмохадских владений становятся Мериниды – династия зенатского племени бену марин. Оттесненные из Восточного Марокко нашествием хиляльцев бену марин в течение некоторого времени вынуждены были кочевать. Как и бену зайан, они приняли участие в походе аль-Мажура в Испанию. За свою доблесть в битве при Анаркосе в 1195 г. они получили в безвозмездное владение земли вдоль Уэд Мулуи. С 1214 г. Мериниды начинают совершать свои набеги на север Марокко. В 1217 г. они разбивают Альмохадов в Сайсе и, подвергнув разграблению окрестные деревни, возвращаются на восток. В 1245 г. под командованием Абу Нахьи Абу Бекара они берут Мекнес, а в 1248 г. – Фес и Рабат. Тогда же ими были изгнаны из Тазы Зайаниды. Осенью 1269 г. преемник Абу Йахьи Абу Йусуф Йакуб вступил в столицу Альмохадов Марракеш. Правда, в Тинмеле – гнезде Альмохадов сопротивление Меринидам продолжалось еще почти семь лет. В военно-политическом отношении сфера влияния новой династии Меринидов значительно уступала их предшественникам. Вся дальнейшая история Меринидов протекала в непрерывных войнах по обе стороны пролива. Эти войны были вызваны желанием Меринидов стать властителями всего Магриба.

Страны Магриба в XV – XVII вв.

Экономический упадок стран Северной Африки, находившихся в XV в. в состоянии феодальной раздробленности и междоусобных войн, ослабили силу их сопротивления вторжениям из вне.

Первые европейские вторжения, имевшие своей целью территориальные захваты в Северной Африке, были совершены в Марокко. В 1415 г. вооруженные отряды португальцев заняли город Сеуту, а во 2-й половине XV в. они захватили ряд важнейших населенных пунктов, в том числе Танжер (в 1471 г.). В начале XVI в., обосновавшись во многих пунктах Северного Марокко и на его атлантическом побережье, построив ряд укрепительных пунктов на захваченной территории, португальцы начали предпринимать грабительские экспедиции внутрь страны, иногда проникая до Марракеша.

В самом конце XV в., после окончания реконкисты в Испании, воинственные идальго под видом продолжения “богоугодной войны” против “неверных” – мусульман, стали нападать на страны Северной Африки. Уже в первое десятилетие XVI в. испанские войска захватили некоторые важные города Североафриканского побережья. В Марокко они разместили гарнизоны в Мерс-аль-Кебире и в Оране, в Алжире они захватили остров, расположенный около города Алжир, затем завоевали Буже и Тенес и обложили их данью. В Триполитании испанские войска летом 1510 г. взяли штурмом город Триполи. Опираясь на захваченные ими пункты на побережье, испанцы распространили свое господство на ряд внутренних районов. Так, в Марокко, испанцы установили протекторат над Телемсенским государством – одним из наиболее сильных в то время в Северной Африке.

Турки в странах Магриба

В начале XVI в. в Северной Африке появились новые завоеватели – турки, пришедшие сюда из Восточного Средиземноморья. Первым завоевателем был Хайреддин Барбаросса. Он вмести со своими пиратскими шайками обосновался в Алжире и объявил его присоединенным к владениям турецкого султана Селима I. Крупные подкрепления дали возможность Хайреддину произвести крупные завоевания в Северной Африке. Начиная с 1518 г. он захватил многие крупные портовые города Колло, Шершель. Турки проникли также во внутренние районы Алжира, завоевали Константину и обложили податями некоторые племена горной Кибилии. В 1529 г. они окончательно утвердились в г. Алжире. Наместником в Алжире был паша с титулом бейлер-бея. Важной политической силой были также и алжирские янычары, которые добились того, что из их среды назначался дей, фактически правивший Алжиром под номинальным сюзеренитетом турецкого султана.

В этот период обостряется борьба между турками и европейцами за территории в Северной Африке. Так в Тунисе испанцы, используя феодальные междоусобицы, возвели в 1535 г. на престол одного из хафсидского эмира, который признал себя вассалом Карла V. Однако позднее во внутренних областях Туниса развернулось восстание против испанского ставленника, и разгорелась междоусобная война между местными племенами. Алжирские турки, вполне освоившие область Константины не преминули воспользоваться смутой в соседней стране и установить свою власть в Тунисе. В Триполитании, пустынной стране с редкими оазисами и немногочисленными городами на побережье, борьба между европейцами и турками происходила за единственный город - Триполи (1510 – 1530 гг. город принадлежит европейцам, с 1530 по 1550 гг. – мальтийским рыцарям и с 1551 г. туркам).

Таким образом, три страны Северной Африки – Алжир, Тунис и Триполитания стали турецкими владениями, которые впрочем, с XVII в. являлись чисто номинальными. При турецком господстве политическая история этих стран характеризовалась бесконечными распрями различных группировок феодалов, которые вели борьбу между собой за отдельные территории.

Что касается Марокко, то там нашлись силы, которые оказались в состоянии противостоять захватам европейцев и остановить продвижение турок. Между тем в Марокко за это время сменилось две династии. В 1554 г. пришла к окончательному падению династия Маринидов. А с 1544 г. (как не покажется странно) в Марокко правила династия шерифов, власть которых распространялась на всю страну. Во второй половине XVI в. и в начале XVII в. марокканцы не только одержали решительные победы в борьбе с португальцами и алжирцами, но и совершили завоевания в Западном Судане и дошли до Сенегала.

Страны Магриба до I Мировой войны

Магриб явился не только одним из первых объектов французской колониальной экспансии в Африке, но и воротами, через которые эта экспансия распространилась на другие страны континента.

Еще в 1830 г. французская армия вторглась в Алжир, однако прошло больше двух десятилетий, пока Франция в кровопролитной войне против алжирского народа утвердила в стране свое колониальное господство.

Следующим объектам колониальных притязаний стал Тунис. Захват Туниса Францией в 1881 г. вызвал восстание, охватившее почти всю страну. Только после тяжелой войны колонизаторы сумели сломить сопротивление тунисского народа.

В Северной Африке к концу XIX в. только Марокко еще сохранило свою независимость. Это объясняется главным образом тем, что острое соперничество между несколькими европейскими державами не позволило ни одной из них установить свое господство над страной, занимавшей стратегическое положение.

Марокканский султанат уже в течение длительного времени разделялся на две зоны: в одну входили главные города и их окрестности, действительно контролировавшиеся султанским правительством, в другую – область, населенная племенами, не признавшими власть султаната и нередко враждовавшими между собой. На территории Марокко находились захваченные Испанией еще в XV в. города Сеута и Мелилья. После того, как Франция укрепилась в Алжире и Тунисе, начала активно проникать в Марокко. В марте 1912 г. Франция навязала Марокко договор о протекторате.

В Марокко и Тунисе внешне сохранялись местные правительства, которые, однако, целиком подчинялись французским генеральным резидентам. Но сущность была одна: все три страны были превращены в источники сырья для Франции и в рынки сбыта французских товаров.

Страны Магриба после I Мировой войны

К концу I Мировой войны большая часть территории Марокко еще фактически не была захвачена колонистами. Именно на непокоренных территориях возникло движение свободолюбивых племен за сохранение независимости своей родины.

В 1920 г. Испания сделала попытку захватить горную область Риф, богатую полезными ископаемыми. Но в июле 1921 г. испанские войска потерпели поражение от рифской армии, возглавляемой Абд аль-Керимом. В сентябре 1921 г. двенадцать рифских племен объединились и организовали независимую республику Риф. Президентом и председателем собрания был избран Абд аль-Керим. В сентябре 1925 г. началось объединенное франко-испанское наступление, рифы героически сопротивлялись, но силы были неравные. В мае 1926 г. Рифская республика потерпела поражение.

Начиная с 30-х годов, в испанскую зону Марокко началось проникновение фашистской Германии. В сентябре 1938 г. вспыхнуло крупное антифашистское восстание. Действовавшая в Испанской зоне Марокко Партия национальных реформ призвала население к борьбе за независимость.

С 1919 – 1939 гг. в Алжире не стихают народные волнения. Под руководством коммунистической партии Алжира проводятся массовые выступления против французских колониальных войск. Напряженная международная ситуации перед началом II Мировой войны поставила новые задачи перед национально-освободительным движением в Алжире. В конце 1938 г. комитеты народного единства провели большую компанию против притязаний Гитлера на Северную Африку. С июня 1940 г., после поражения Франции, в Алжир прибыли германо-итальянские войска, которые фактически и стали новыми хозяевами страны. Алжир был превращен в источник снабжения Германии и Италии продовольствием и сырьем.

Битва на Волге, оттянувшая огромные силы немецко-фашистской армии, дала возможность англо-американским войскам произвести в ноябре 1942 г. высадку в Северной Африке и изгнать немецко-итальянскую армию из Алжира, который стал базой вооруженных сил союзников.

В феврале1943 г. ряд алжирских буржуазных деятелей составил “Манифест алжирского народа”, который содержал требование проведения демократических реформ и провозглашения республики, но эти требования были отклонены.

Национально-освободительное движение в Тунисе против французского господства после I Мировой войны было ознаменовано созданием в 1920 г. партии национальной буржуазии – “Дустур”. Она приобрела большую популярность благодаря своей борьбе с колониальным гнетом.

Во время II Мировой войны на территории Туниса развернулись боевые действия между союзниками и немецкими войсками. В ноябре 1942 г. страна была оккупирована гитлеровцами. После разгрома немецко-фашистских войск на Волге союзные войска в мае 1943 г. изгнали гитлеровскую армию из Туниса.

После II Мировой войны начался подъем национально-освободительного движения, закончившийся достижением национальной независимости. Но в каждой стране пути завоевания независимости были различными. Франция, ослабленная после II Мировой войны, не имела сил сражаться сразу на три фронта, против народов всех трех стран Магриба, поднявшихся на освободительную борьбу. Поэтому французское правительство решило в 1956 г. предоставить независимость Марокко и Тунису, но любыми средствами удержать Алжир из экономических и политических убеждений. Но алжирский народ не хотел мириться со своим бесправным положением и в результате восьмилетней героической войны добился в 1962 г. национальной независимости.

Список литературы:

1. Аргентов В. А. “Старина и новь Магриба”. М.: 1985 г.

2. Бюттнер Тея. “История Африки с древнейших времен”. М.: 1981 г.

3. Дьяков Н. Н. “Марокко: история, культура и религия”. С-Пб.: 1993 г.

4. История стран Африки и Азии в новейшее время. Т. 1,2. М.: 1979 г.

5. Лаврентьев С. А. “Ливийская Джамахирия: годы перемен”. М.: 1983 г.

6. Новая история. Т. 2. М.: 1958 г.

7. Фицджеральд У. “Африка”. М.: 1947 г.

8. Шевелев В. И. “Алжир. История. Культура”. Ростов, 1986 г.

А.А. Лизоркина

(Санкт-Петербург, Санкт-Петербургский государственный университет)

Лизоркина Анна Александровна

Почтовый адрес: Ленинградская область Ломоносовский р-н п. Большая Ижора ул. Приморское шоссе д. 28 а кв. 3. Индекс 188531

Арабы называют эту страну Эль-Магриб или Эль-Магреб эль-Акса, что означает «страна дальнего Запада», европейцы — Марокко (по имени одной из ее древних столиц — Марракеш, что означает «красный» или «прекрасный»), историки — Шерифским государством, путешественники — Холодной страной с горячим солнцем, поэты — Краем золотого заката.

История Магриба (так когда-то называли Северную Африку) по-восточному цветиста. В Марокко в свое время «отметились», оставляя после себя языки, религии и обрывки архитектурных стилей, карфагеняне, римляне, берберы, португальцы и испанцы.

Марокко — одно из государств Магриба, занимающее крайне западную часть арабского мира.

Как европейцы конца XV века обращали в христианство американских индейцев, так и мусульмане за несколько веков до этого двигались на запад, чтобы достичь Эль-Магреб-эль-Акса и обратить в свою веру европейцев, насаждая мусульманскую цивилизацию…

Вдохновленный учением Корана, один из первых арабских миссионеров — Сиди-Окба-ибн-Нафи — в 666 году во главе кавалерийского отряда отправился на запад покорять язычников, христиан и евреев и через 18 лет дошел до Марокко.

Арабские летописи говорят, что в долине Сус, неподалеку от города Труданта, Окба разбил огромную армию берберов, настолько большую, что «один лишь Аллах мог сосчитать ее воинов». По легенде, дойдя до берега Атлантического океана, Окба направил своего скакуна в воду, крича: «Аллах! Если бы это море не остановило меня, я бы мог пойти дальше, в «закатные земли», до конца жизни обращая в ислам неверных!» С тех пор много веков Марокко было сильнейшим государством, но к концу XIX века самоизолировалось и стало настолько бедным и слабым, что уже к началу ХХ века позволило европейским державам колонизировать его. За влияние в этой стране соперничали Британия, Франция, Германия и Испания. Несколько десятилетий страну раздирали на части, делили и перекраивали, но в 1956 году султан Мухаммед-бен-Юсуф принял имя короля Мухаммеда V и стал первым правителем независимого Марокко.

Ничегонеделание — национальная черта марокканцев. Более четверти местного населения безработные, а остальные предпочитают действию праздность. Мужчины часами сидят на улице без дела, а женщины… впрочем, увидеть хотя бы одну сидящую без дела нам так и не удалось!
В провинции мусульманки одеваются традиционно. В столице можно встретить девушку-сту- дентку с открытым лицом, в джинсах и обтягиваю-щей майке. В деревнях же все наоборот — черная ткань на лице и бесформенная джелаба до пят.

Входить в мечети в Марокко немусульманам категорически запрещено. Это правило в свое время ввел генерал-резидент Марокко маршал Лиоте. Времена колонизации давно прошли, а введенный французами запрет так понравился, что ему следуют до сих пор.

Путешествующий по Марокко европеец довольно скоро замечает, что марокканцам все время что-то от него нужно: то один дирхем, то сувенир, то поменяться часами…

А об их таланте торговать впору слагать легенды. Продавая какую-нибудь вещь, хозяин поднимает цену приблизительно в 300 раз. Просто так, чтобы поторговаться.

Марракеш

Марракеш, расположенный у подножья гор Высокого Атласа, дал название всей стране. С 1062 года он стал столицей гигантской империи и оставался ею долгое время. Одной из главных достопримечательностей Марракеша является Дворец Бахия, что в переводе означает — «дворец красавицы». Его построил для одной из своих 24 законных жен Сиди Мусса — Великий Визирь султанов Мулай-Хассана и Мулай-Абд-аль-Азиза. Уже после начала строительства Визирь постоянно приобретал все новые и новые участки по соседству. Его дворец постоянно разрастался. В результате после 7 лет строительства он превратился в настоящий лабиринт. После смерти Великого Визиря Сиди Муссы дворец был разграблен.

Марракеш — традиционно был центром древней гомеопатии. В глазах людей марракешский аптекарь становился кудесником и последней надеждой больного. Говорят, местные знахари еще хранят секреты снадобий из арсенала таинственных магрибских колдунов, когда из серой амбры получали приворотное снадобье, коралл пользовали при болезнях сердца, а рог носорога — при сексуальных расстройствах.

Кажется, с древних времен в марракешских аптеках мало что изменилось. В любой из них можно купить практически все — от волшебных специй к мясу до лекарств от бронхита, насморка или астмы.

Эссуэйра

Еще совсем недавно Эссуэйра была известна под другим, португальским названием — Могадор. Могадор основал султан Мухаммед-бен-Абдаллах как свободный порт для европейцев и марокканских евреев, связанных с транссахарской торговлей золотом, слоновой костью и черными рабами. Позднее город стал центром кровожадных пиратов. И к XIX веку разбогател настолько, что многие марокканские евреи решили переехать сюда окончательно.

Евреи и европейские торговцы в Эссуэйре быстро нашли общий язык. Дело в том, что граждане, нанимавшиеся на работу к европейским купцам, освобождались от уплаты налогов султану. Такое положение вещей позволяло, например, ростовщикам, официально работавшим носильщиками, получать баснословные барыши.

Кстати, именно в окрестностях Эссуэйры марокканцы добывали бесценный темный сахар, который потом обменивали на восхитительный каррарский мрамор, доставлявшийся из Италии морем. Пропорции были просты — килограмм сахара на килограмм мрамора…

Главным архитектором Эссуэйры был инженер-европеец Теодор Корню. Еще до того, как попасть в плен к султану Мухаммеду-бен-Абдаллаху, Корню стал известен проектами крепостей во французской провинции Лангедок-Руссильон. Собственно, и само название Эссуэйра означает «крепость». Перекрестный огонь двух установленных Корню круглых бастионов делал город неприступным со стороны моря, не оставляя нападавшим никаких шансов.

Сейчас о былом величии Эссуэйры говорят лишь крепостные стены, точнее, расположенные на них старые пушки.

Сегодня Эссуэйра мало чем отличается от обычных бедных приморских городов Марокко. Злые языки утверждают, что ее «золотой век» кончился в 1967 году, когда отсюда на восток эвакуировали всех евреев…

Касабланка

Касабланка является символом современного Марокко, будучи больше похожим на города юга Европы, чем на любой другой из крупных североафриканских городов… За долгую историю Касабланка пережила несколько взлетов и падений. В VII-VIII веках на этом месте существовало небольшое берберское поселение Анфа, когда-то бывшее столицей берберского государства Бергоуата. В средние века жители Анфы торговали с Италией, Испанией и Португалией. Позднее в порту Анфы нашли прибежище пираты, нещадно грабившие европейские торговые корабли. В середине XV века разгул пиратства у берегов Марокко достиг таких масштабов, что португальцы, больше других страдавшие от нападений на море, решили навсегда покончить с пиратами. В 1468 году они направили в Анфу карательную экспедицию. Город был взят штурмом и сожжен дотла.

Однако спокойствие в прибрежных водах длилось недолго. В 1515 году пиратские набеги возобновились и португальцы направили в Анфу вторую военную экспедицию, снова разрушившую город. В районе порта португальцы построили колонию и оборонительные укрепления. Форт и город они назвали Каза Бранка, то есть «белый дом» — поскольку в центре города стояло белоснежное здание, служившее путникам ориентиром.

В 1755 году Каза Бранку разрушило лиссабонское землетрясение, не оставившее от города камня на камне. Лишившиеся укреплений португальцы под давлением войск султана Мухаммеда-бен-Абдаллаха покинули Каза Бранку.

Арабы перевели название города на свой язык. Получилось — Дар-эль-Бейда. Но часто бывавшие в этих местах испанские торговцы из Кадиса и Мадрида называли город на свой манер — Касабланка, которое и сохранилось до наших дней. Теперь многие марокканцы ласково-сокращенно называют свой город просто Каса.

Одна из фраз Корана гласит: «Трон Аллаха находится на воде». В Касабланке на берегу океана стоит одна из самых больших и прекрасных мечетей мира — мечеть Хассана II. Это самая западная и вторая в мире по величине мечеть после Мекки. Удивительно, но ее архитектор — француз Мишель Пинсо — даже не был мусульманином.

Высота минарета мечети 200 метров. Это самое высокое религиозное сооружение в мире. Минарет на 30 метров выше знаменитой пирамиды Хеопса и на 40 метров — собора Святого Петра.

Одновременно в мечети Хассана II могут молиться 20 тысяч верующих и еще 80 тысяч — на площади возле нее. Общая стои- мость этого грандиозного сооружения составила около 800 миллионов долларов. Причем это — пожертвования верущих. Мечеть Хассана II — одно из немногих религиозных сооружений в Марокко, куда пускают немусульман. Внутри зал для молитв украшен 78 колоннами из розового гранита, полы устланы плитами из золотистого мрамора и зеленого оникса, а центральная часть крыши может раздвигаться. Заплатив 100 дирхемов (около 10 американских долларов), любой желающий может попасть внутрь и сфотографировать все это великолепие.

Фес

Этот удивительный и таинственный город был основан почти 1200 лет назад великим марокканским святым Мулай-Идрисом I. С начала IX века Фес — столица и духовный центр Марокко.Говорят, своим названием этот город обязан обыкновенному инструменту — мотыге. По легенде, святому Мулай-Идрису подарили мотыгу из золота и серебра. Ею он и очертил границы крепости, которой суждено было стать столицей династии Идрисидов — первой арабской династии Марокко. Вряд ли Мулай-Идрис предполагал тогда, что Фес станет столицей империи, простиравшейся от Испании до Сенегала…

«Фес — это африканские Афины, это таинственная столица Магриба, где в запрятанных уголках, тесных улочках и древних арабских дворцах еще таятся великие предания прошлого», — говорили о Фесе иностранцы. Сами фесцы считают, что обладают особым характером, сложившимся из благородства арабов, утонченности испанцев, хитроумия евреев и терпимости берберов.

Первоначально основное население города составили 8 000 арабских семей, изгнанных христианами из Андалусии, Кордовы, Севильи и Гранады. Через 100 лет к ним присоединились еще 2 000 семей из местечка Карауин в Тунисе. Так образовался большой город. В Фесе говорят: «Все дороги ведут к Карауину». В 859 году в память об отце женщина — беженка из Туниса — Фатима-эль-Фериа основала карауинскую мечеть. Когда-то она была самой большой в Северной Африке, и каждая из правивших династий считала своим долгом достроить и приукрасить ее.

В давние времена Кара- уин — самый западный университет ислама — был известен на весь мир. Сюда приезжали учиться богословию и мудрости студенты со всего Магриба и из Мессира, как тогда называли Египет.
Оказывается, именно с Карауином связано происхождение известного выражения «халиф на час». На ежегодном празднике студенты выбирали себе правителя на неделю — от пятницы до пятницы. Вечером в день избрания халиф-студент ехал в гости к настоящему правителю, и тот целый час принимал его как равный равного.

Усыпальница основателя города — Мулай-Идриса считается одним из самых священных мест мусульманского Марокко. Сюда стремятся попасть паломники со всей страны.

Узкие извилистые улочки медины, шум и сутолока восточного базара соединяются в Фес-эль-Бали в непривычную для европейца картину. Заблудиться здесь можно в несколько минут — более 9,5 тысяч улочек и переулков не имеют названий.

Самая старая медина Марокко просто делится на районы — ткачей, сапожников, гончаров, ковроделов.

Эти улочки, пожалуй, самые узкие в мире. Идя по некоторым, касаешься стен обоими плечами.

С XIV века в красильнях и дубильнях Шуара обрабатывают и красят кожу и шерсть. Когда-то здесь использовали исключительно натуральные красители. Теперь — химические. Времена изменились, но старая мастерская так и осталась на прежнем месте.

Кстати, местные жители совершенно уверены, что головной убор, который мы привыкли называть феской, придумали не где-нибудь в Египте или Турции, а в Фесе. И именно в честь их родного города он и получил свое название.

Танжер

Согласно греческой мифологии, этот город основал сын Посейдона и Геи — Антей. Когда Геракл задушил Антея, оторвав его от земли, город назвали по имени его вдовы — Тинги. Позднее название Тинги трансформировалось в Танжер.

Порт Тинги упоминали еще карфагенские путешественники в 500 году до нашей эры. Финикийские моряки, вероятно, бывали здесь и ранее. После падения Карфагена Тинги вошел в состав берберского королевства Мавритании. Позднее, во времена правления императора Диоклетиана, Тинги был колонией Великой Римской империи, столицей мавританской Тингитании и частью Византийской империи.

К XIV веку Танжер превратился в один из главных средиземноморских портов, куда часто заходили парусники из Европы, груженные тканями и металлом, которые на местных базарах меняли на кожу, ковры, сахар и пряности.

Почти 300 лет город, занимавший уникальное географическое положение на стыке Африки и Европы, переходил из рук испанцев в руки португальцев и англичан. Настоящим яблоком раздора для Европы Танжер стал в конце XIX века. За него боролись Франция, Испания, Великобритания и Германия. В 1906 году была созвана специальная конференция, на которой Марокко поделили на зоны влияния: испанскую и французскую. А Танжеру, который так и не смогли поделить, был присвоен статус особой зоны под управлением международной комиссии.

Войти в состав королевства Марокко город смог только после 1956 года, когда была объявлена независимость всей страны.

Танжерскую касбу, или крепость, построили португальцы в 1771 году. За материалом далеко ходить не пришлось — им стали сохранившиеся обломки строений времен Римской империи. Со смотровой площадки в касбе как на ладони виден Гибралтарский пролив и горы на его испанской стороне.

В 18 километрах от города на берегу моря находятся знаменитые Геркулесовы пещеры. Нам так и не удалось понять, имеют ли эти пещеры отношение к герою греческой мифологии. А вот престарелый служитель рассказал, что еще до объявления независимости богатые европейцы любили устраивать в этих пещерах пикники, на которых в качестве угощения подавали только ледяное шампанское и гашиш…

Мекнес

Мекнес основали в Х веке берберы-зенеты. Выходцы из засушливых краев, они нашли здесь обилие воды, плодородные земли и оливковые рощи. Место это так и назвали — Оливковый Мекнес. В эпоху Альморавидов здесь возник укрепленный город. А в XVII веке Великий султан Мулай-Исмаил превратил Мекнес в главный город своей обширной империи.

Городская тюрьма в Мекнесе была построена по личному приказу Мулай-Исмаила. Это глубокое подземелье площадью 7 на 7 километров теперь частично разрушено землетрясениями.

Сегодня двери подземной тюрьмы открыты, но даже немногие местные жители отваживаются спускаться в нее — в Мекнесе уже нет человека, которому были бы известны все хитросплетения лабиринтов, уходящих под землю далеко в глубь города.

Современник французского короля Людовика XIV, Мулай-Исмаил стремился установить торговые связи с Францией. Могущественные суверены обменивались богатыми подарками. Султан присылал французскому монарху диковинных для Европы страусов, тигров и львов, получая в ответ дорогое оружие, часы и ткани. Мулай-Исмаил даже предлагал Людовику XIV принять ислам.

В 1699 году марокканское посольство имело большой успех при французском дворе.

Послы так расписали султану достоинства герцогини де Конти, дочери Людовика и мадемуазель де Лавальер, что Мулай-Исмаил решил просить ее руки.

При французском дворе предложение вызвало панику. Но, набравшись смелости, французы все-таки решили дать отказ. В шикарной усыпальнице Мулай-Исмаила, куда удалось попасть нашей группе, по сей день идут часы, присланные султану королем Франции в качестве компенсации за отказ красавицы-герцогини.

Долина 1 000 касб

Когда-то ничем не примечательный городок Эрфуд, расположенный неподалеку от границы с Алжиром, служил хорошо укрепленным форпостом французских колонизационных войск в Марокко. Сейчас здесь находится закрытая военная база марокканской армии. Восточней Эрфуда лежит долина Дэйдс с огромными 200-метровыми песчаными холмами. Трудно поверить, но именно в этих зыбучих песках местные жители добывают мрамор. В 70-х годах французские геологи обнаружили в северной части Сахары редкий черный и коричневый мрамор. Он буквально валялся у них под ногами. Старожилы утверждают, что когда-то над этим песком возвышалась большая мраморная гора. Но прошло несколько десятилетий, гору распилили и отдельными глыбами вывезли на фабрику.

Второе название долины Дэйдс — долина 1 000 касб, или крепостей. Каждая касба представляет собой укрепленную деревню, в которой живут 1 000 и более семей. Как правило, касбы строили вокруг ксара, что по-арабски означает «дворец». В этих засушливых местах касбу или ксар закладывали там, где есть хоть какая-нибудь вода. А новому строению давали имя его основателя. Так и появились на свет касба Скура или ксар Акбар.

Штукатурить или тем более красить дома в Марокко принято только в крупных городах. В глубинке же оседлые жители вместо штукатурки покрывают дома раствором глины и грязи, взятыми буквально из-под ног. Большинство же домов просто сложены из камней, найденных рядом.

Считается, что в долине Дэйдс самые вкусные во всем мире финики. Финиковые пальмы растут здесь уже тысячелетиями. И, наверное, столько же местные жители лакомятся их плодами. В год с одного дерева их можно собрать до 50 килограммов. Кстати, изданный недавно в Марокко закон категори- чески запрещает рубить эти пальмы. Свежие финики очень питательны, достаточно нескольких штук, чтобы насытиться. Говорят, даже сам пророк Мухаммед две недели питался исключительно финиками и молоком...

Рабат

Название современной столицы Марокко произошло от слова «рибат», то есть — «укрепленный монастырь», где располагался гарнизон монахов-солдат.

Город был основан в XII веке как арабский военный форпост на берегу Атлантического океана.

Рабат — один из четырех «имперских» городов Марокко, наряду с Марракешем, Фесом и Мекнесом. Он построен в одной из пяти долин Марокко — «эль эрба», что значит «запад» или «западная долина». Своего расцвета город достиг во времена «священной войны» мусульманского Марокко с Испанией. Марокканский султан Абд-эль-Мумен и его воинственный внук Якуб-эль-Мансур превратили Рабат в неприступный форт. Название главной крепости города — Касба Удайя — происходит от названия одного из берберских племен — удайя, составлявшего ее первый гарнизон.

Центральная улица крепости — Джемаа. Здесь стоит самая древняя мечеть города, построенная еще в 1150 году. Но одна из главных достопримечательностей «Касбы Удайя» — прекрасный сад с цветами и апельсиновыми деревьями.

Внук Абд-эль-Мумена, амбициозный Якуб-эль-Мансур, хотел увековечить память о себе, построив в Рабате вторую по величине в мире мечеть. В колоссальной по тем временам мечети все его многочисленное войско должно было молиться одновременно. Говорят, будто ступени внутри сделаны так, чтобы воинственный султан мог подняться наверх для призыва войска к молитве, не слезая со спины жеребца... Однако закончить «стройку века» ему было не суждено.

Со смертью Якуба-эль-Мансура строительные работы прекратились и мечеть так и осталась недостроенной. 360 сохранившихся каменных колонн должны были поддерживать гигантскую крышу. Но лиссабонское землетрясение 1755 года разрушило большую часть построенного.

Единственным современным строением возле мечети Хассана стал мавзолей Мухаммеда V — короля, при котором Марокко обрело независимость от Франции. Лишь через 10 лет после этого события — в 1971 году— король Марокко Хассан II по сложившейся традиции решил увековечить память своего отца в мозаике, мраморе и золоте.

Впрочем, вернемся к истории. Марокканское владычество в Испании, начинавшееся как раз из Рабата, продолжалось до 1609 года, до тех пор, пока испанский король Филипп II, стремившийся очистить страну от мавров, заставил их покинуть Испанию. Потомки мавров-завоевателей, многие из которых забыли или никогда не знали арабского языка, или вовсе стали христианами, вернулись в Рабат, как говорят, на историческую родину. Поначалу испанским маврам в Марокко трудно было найти общий язык. Но потом в Рабате их объединило весьма опасное и доходное занятие — пиратство. С 1621 по 1647 год на берегах Бу-Регрега образовалась настоящая пиратская республика, заставившая считаться с собой самые могущественные державы Европы. При частых в этих местах туманах суда садились на мели у берегов. Кровожадные арабы подплывали к кораблям на маленьких лодках, грабили и убивали моряков. Вплоть до 1845 года могущественные европейские монархи даже платили ежегодную подать марокканскому султану, чтобы обезопасить свои корабли. Но тщетно…

Рабат сегодняшний представляет собой мирный столичный город. Здесь находится главный дворец-резиденция нынешнего короля Марокко — Мухаммеда VI. Гавань Бу-Регрег обмелела и может служить лишь для водных увеселений. Однако удачливым папарацци иногда удается заснять молодого короля, катающегося по старой пиратской гавани на мощном спортивном гидроцикле...

Общее название «эль-Магриб» эти государства получили в период завоевательных походов арабов. В переводе с арабского эль-Магриб - «страна, где заходит солнце» или «Запад». Понятие, противопоставленное эль-Машрику , то есть «Востоку». В 1956 году после получения независимости Марокко и Тунисом король Марокко Мухаммед V и премьер-министр Туниса Хабиб Бургиба выдвинули идею создания регионального объединения «Великий Арабский Магриб».

На протяжении многих веков народы стран Магриба вели борьбу с завоевателями, отстаивали свои политические и экономические интересы. Берберы , римская оккупация , романизация , вандалы , Византия , арабы , турки , французское колониальное владычество - все это страницы длительной и сложной истории этого края. Обретение независимости странами Магриба открыло новый этап в развитии этих государств.

В феврале 1989 года руководители Алжира , Марокко , Туниса , Ливии и Мавритании подписали договор о создании Союза Арабского Магриба (САМ) - новой региональной политико-административной организации.

Напишите отзыв о статье "Магриб"

Примечания

Литература

• Апродов В. А. Тысячелетия восточного Магриба / Отв. ред. Е. С. Голубцова ; Академия наук СССР . - М .: Наука , 1976. - 152 с. - (Из истории мировой культуры). - 42 000 экз.

Ссылки

• (англ.) .

Северная Африка Африка южнее Сахары Западная Африка Восточная Африка Центральная Африка Южная Африка

Отрывок, характеризующий Магриб

Он не имеет никакого плана; он всего боится; но партии ухватываются за него и требуют его участия.
Он один, с своим выработанным в Италии и Египте идеалом славы и величия, с своим безумием самообожания, с своею дерзостью преступлений, с своею искренностью лжи, – он один может оправдать то, что имеет совершиться.
Он нужен для того места, которое ожидает его, и потому, почти независимо от его воли и несмотря на его нерешительность, на отсутствие плана, на все ошибки, которые он делает, он втягивается в заговор, имеющий целью овладение властью, и заговор увенчивается успехом.
Его вталкивают в заседание правителей. Испуганный, он хочет бежать, считая себя погибшим; притворяется, что падает в обморок; говорит бессмысленные вещи, которые должны бы погубить его. Но правители Франции, прежде сметливые и гордые, теперь, чувствуя, что роль их сыграна, смущены еще более, чем он, говорят не те слова, которые им нужно бы было говорить, для того чтоб удержать власть и погубить его.
Случайность, миллионы случайностей дают ему власть, и все люди, как бы сговорившись, содействуют утверждению этой власти. Случайности делают характеры тогдашних правителей Франции, подчиняющимися ему; случайности делают характер Павла I, признающего его власть; случайность делает против него заговор, не только не вредящий ему, но утверждающий его власть. Случайность посылает ему в руки Энгиенского и нечаянно заставляет его убить, тем самым, сильнее всех других средств, убеждая толпу, что он имеет право, так как он имеет силу. Случайность делает то, что он напрягает все силы на экспедицию в Англию, которая, очевидно, погубила бы его, и никогда не исполняет этого намерения, а нечаянно нападает на Мака с австрийцами, которые сдаются без сражения. Случайность и гениальность дают ему победу под Аустерлицем, и случайно все люди, не только французы, но и вся Европа, за исключением Англии, которая и не примет участия в имеющих совершиться событиях, все люди, несмотря на прежний ужас и отвращение к его преступлениям, теперь признают за ним его власть, название, которое он себе дал, и его идеал величия и славы, который кажется всем чем то прекрасным и разумным.
Как бы примериваясь и приготовляясь к предстоящему движению, силы запада несколько раз в 1805 м, 6 м, 7 м, 9 м году стремятся на восток, крепчая и нарастая. В 1811 м году группа людей, сложившаяся во Франции, сливается в одну огромную группу с серединными народами. Вместе с увеличивающейся группой людей дальше развивается сила оправдания человека, стоящего во главе движения. В десятилетний приготовительный период времени, предшествующий большому движению, человек этот сводится со всеми коронованными лицами Европы. Разоблаченные владыки мира не могут противопоставить наполеоновскому идеалу славы и величия, не имеющего смысла, никакого разумного идеала. Один перед другим, они стремятся показать ему свое ничтожество. Король прусский посылает свою жену заискивать милости великого человека; император Австрии считает за милость то, что человек этот принимает в свое ложе дочь кесарей; папа, блюститель святыни народов, служит своей религией возвышению великого человека. Не столько сам Наполеон приготовляет себя для исполнения своей роли, сколько все окружающее готовит его к принятию на себя всей ответственности того, что совершается и имеет совершиться. Нет поступка, нет злодеяния или мелочного обмана, который бы он совершил и который тотчас же в устах его окружающих не отразился бы в форме великого деяния. Лучший праздник, который могут придумать для него германцы, – это празднование Иены и Ауерштета. Не только он велик, но велики его предки, его братья, его пасынки, зятья. Все совершается для того, чтобы лишить его последней силы разума и приготовить к его страшной роли. И когда он готов, готовы и силы.